沒想到白馬少年此話一出，那官差也立刻恭敬起來，“原來公子是稷下學宮的先生啊，在下失禮了。你趕緊去吧，這裏沒事的。”
騎驢少年過關以後，緊趕慢趕還是沒趕上那白馬少年，看來這騎驢隻能看唱本，這追人追馬嘛，還真不行啊。但是也好在騎驢少年這一通緊趕慢趕，他雖然沒能追上那白馬少年，求人家帶著他進去觀摩，可好在這次的天王辯論是公開的，來者不拒沒有任何的限製！
進到稷下學宮準備要辯論的大院子裏麵，第一個感覺就是這院子好大呀，第二個感覺就是這院子還不夠大呀，因為這院子雖大，但是這院子裏麵的人也太多了！年少頑皮的騎驢少年實在是擠不進去，直接爬到了一塊假山的頂上。
會當淩絕頂一覽眾山小的騎驢少年，第一眼就看見了剛剛過關的那個白馬少年，第二眼就看到了院子中央，台子一側後方的人山人海，也不知道這些人是淳於髡大人的弟子，還是孟子的弟子。
在這個諸侯爭雄的時代，各國的統治者都麵臨著如何統治人民管理國家、如何富國強兵等一係列重大問題，甚至是生死存亡的問題。而這就需要一大批的【文士】、【武士】為其出謀劃策、執政掌軍。在這種形式之下，“士”逐漸成了一股能左右局勢的，非常重要的社會政治力量。
這些“士”，在列國的政治軍事角逐中，作用越來越大，甚至到最後都大到了“入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，叛魏魏傷。”的地步；真是一士可興國，一士可亡國呀。而“士”之上，就是諸子百家的“子”了；所謂的“子”，其實就是頂尖的“士”，也就是說這些“子”們，更厲害，更牛叉，更恐怖！
就在這個“士”、“子”崛起，一人難求的形勢下，齊桓公田午開始創建稷下學宮，以求築巢引鳳。但是不敗也很清楚，此齊桓公非彼齊桓公，這個齊桓公可是田氏代齊以後的齊桓公，而非春秋五霸之首的那個齊桓公。那個薑氏齊桓公是春秋齊桓公，這個田氏齊桓公是戰國齊桓公。
春秋以前，學在官府，私人無學；但是隨著天下大勢的變化，出現了“天子失官，學在四夷”的新局麵。尤其是進入戰國後，很多人私自聚徒講學，一時之間私學蔚然成風，其中最著名的當然就是孔子的私人學堂，以及他那因材施教的教育改革，還有他教出來那聞名天下的七十二賢了。
而孟子的師承關係根紅苗正——子思——曾子——孔子！也就是說人家這孟子是孔子的嫡係部隊，並且他一生都從事教育事業，在開賬授徒的同時，繼承光大解說傳播孔子的思想，被人稱為“亞聖”！
不多時，人群突然騷動起來，原來是辯論雙方出場了。先出場的是孟子，因為他雖然已經是亞聖了，他要是跟如日中天的淳於髡一筆，卻又變成了一個年紀小地位低名望弱的晚輩了。而這一出場，兩人的聲勢就先分出了高下。
原來那人山人海的一側，不是孟子的，跟著他前來的人雖然也很多，也眾星捧月一般也是一百多號人，但是另一邊卻是成千上萬山呼海嘯一般！但是讓人覺得多少有點美中不足，甚至是意外失望的是，這兩個如雷貫耳皓月當空的著名人物，長得也太不高大英俊了！