孟子還好，他不過就是一個老實巴交的農民模樣罷了，雖然太過接地氣但是還算正常，可另一邊的淳於髡就直接接地氣到驚世駭俗了！很多第一次見淳於髡的人，往往都會多少有點懷疑人生的驚異：世上既然還有如此這般的人物嗎——麵前之人長不滿尺，這淳於髡分明就是一個小人國偷渡過來的小人兒！
雖然這淳於髡天生異象，但是他卻是稷下學宮公認的“稷下先生之首”，是稷下學宮建成時的第一個稷下先生，是一個學以致用的真正偉大政治家，是齊威王的上卿齊宣王的上大夫，是齊國多次出使外國的全權大臣，更是一個從最底層憑著直接的努力逆襲成功，無所不能無所不辨無所不知的大學者！
淳於髡出身卑微，從小隻知道自己姓淳於，因為犯罪受到髡刑，也就是一種剃光頭的刑罰，因此就被人叫做淳於髡了。隨後這個地位卑賤的侏儒，還入贅給了一個女奴，其社會地位之低，讓人歎為觀止。
但是淳於髡博聞強記自強不息，再加上他“學無所主”博采眾長，終於海納百川一飛衝天。就因為淳於髡的學術思想沒有流派師承，不會封閉體係，所以更顯得絢麗多姿斑斕駁雜。但是可能也是因為這個原因，淳於髡有時候甚至都沒有原則沒有底線，純以現實為準繩，多為其他的宗門派係所詬病。
有一次，齊國準備攻打魏國，於是魏國就趕緊用“寶璧二雙，文馬二駟”賄賂淳於髡，而毫無原則的淳於髡竟然也立刻拿人錢財替人消災，勸諫齊王終止了這次軍事行動。東窗事發後，齊王責問，這淳於髡竟然還從容不迫振振有詞的辯解道——
“大王要攻打魏國，魏國把我殺了，對大王有什麼好處？同樣的道理，魏國現在來賄賂我，對大王又有什麼害處呢？而因為我的勸告，大王認識到攻打魏國的危害，老百姓也不用在為了戰爭陷入苦難了，我淳於髡白白拿他們魏國一些珍寶，對大王的大業來說，又有什麼關係呢？”
這還隻是淳於髡善辯的一個很小很小地點例子，淳於髡的辯才可以說是真真正正的當世無雙，不管是淳於髡出使各國，還是學術討論還是上門討教還是故意找茬，他淳於髡全都一夫當關萬夫莫開。就好像這次的稷下學宮當眾辯論，就是淳於髡這個長輩故意挑起的。
淳於髡聽說孟子來齊，喜出望外之餘也是興奮難耐啊，所以這才有了這次公開辯論。而孟子的這次來齊，除了淳於髡以外，也吸引了無數的有識之士四麵彙聚而來，就比如說正蹲在假山上的那個騎驢少年，甚至是包括那個白馬少年，其實都是因為孟子才慕名而來的。
私學的興起，讓文化知識滲透到了社會各個階層，這才出現了很多的新思想新文化，甚至是新領域新世界。在這新舊思想交替之際，再加上一個寬鬆的政治環境，讓人們可以自由的提出自己的見解和主張，各種思想在快速的發展和恣意的生長，這才逐漸出現了“處士橫議”、“百家異學”的局麵。
而這，就是諸子百家之後，百家爭鳴的開始了。從周朝的文武道、周公的王道、薑子牙的霸道開始，到春秋的管子、老子、孔子、晏子、孫子、範蠡等等等等，而這個淳於髡作為諸子和百家時代，承上啟下時代的人物，其真才實學大家有目共睹，而他這無敵的辯才也是讓人談虎色變啊！
淳於髡非常喜歡和別人辯論，即便是儒家的亞聖孟子，這次也沒有逃出其“毒手”。此次辯論以後，臨淄流傳開來一首這樣的民謠：孟子遇見淳於髡，嚇不死也發嚇昏！當然了，這也不能說孟子虛有其表名不副實，而隻能說淳於髡有點欺負人了——