孔子講周公，墨子講大禹，孟子講堯舜，道家呢，這時候的稷下學宮的黃老之學，講的是黃帝，說黃帝是道家的祖師爺，再往下才是老聃李耳。然而這時候的學術界，就連儒家都分成了最少八個派係，更何況道家呢，所以道家即便是在稷下學宮，也不是隻有一個學派，而是有很多學派。
不敗在這稷下學宮，看了無數的辯論，真正身臨其境的感受了一番百家爭鳴的感覺，還真是世界之大無奇不有，林子大了什麼鳥都有啊。比如說有一個叫慎到的人，竟然在這時候就對夢有了很深的研究，他發現“晝無事者，夜無夢”。而這，不就是日有所思夜有所夢的起源嘛！
很多人都說“周公解夢”，可真是大錯特錯，錯的太離譜了。人家這周公跟夢一點關係都沒有。大家之所以產生這個誤會，還要全怪那孔老夫子。
孔子這老人家當年曾經為了表示自己對周禮的喜愛和重視，說他經常的在夢中見到周公，以此向周公請教有關《周禮》的疑問。又一次，孔子可能是覺得經常這樣說沒有新意，也怕大家都挺膩歪了，於是就換了個花樣，很是裝逼的對大家說道：“我已經很久沒有在夢中見到周公了。”
於是乎，這個主要是為了說明周禮的重要性的事情，竟然被很多人誤讀成了周公他老人家對夢很有研究，很會解夢了！
稷下學宮最大的特點就是“自由”，這裏像陽春三月的花園，百花爭豔；又像金秋八月的滿天星鬥，群星璀璨；更像寬廣的海洋，海納百川洶湧澎湃，如同一個巨大的磁場，吸引著齊國和其他諸侯國四麵八方的好學之士、飽學之士、異學之士。
很多人都在稷下學宮聚徒講學著書立說，這些學者被人稱為“棘下生”，也就是稷下先生，這裏麵包括鄒衍、淳於髡、慎到、環淵等七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論，除了這些天下知名的人物，還有很多其他的大學者，不下百千人！
就在這種學術氛圍中，能夠鶴立雞群的當然都是力壓群雄的人了，比如說“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。”。這句話說的正是鄒衍騶奭淳於髡三人，其中說淳於髡智多善變，詞出不窮；說騶奭文心雕龍，而鄒衍卻是因為他盡言天事，故曰“談天衍”。
天地是怎樣形成的，天是自然之天，還是神秘之天？上天有意誌否？??????
這些諸子百家都在思考的問題，鄒衍也給予了極大的關注，並形成了自己的一套理論體係。鄒衍認為天地在時間上是有始的，但是在空間上卻是無垠的，也就是他那著名的【有始無垠】說。
陰陽家提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事，源於上古執掌天文曆數的統治階層，認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。而五行學說則是認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。
稷下學宮不乏能言善辯之人，也不乏真材實料之人，但是像鄒衍這般於無聲處聽驚雷，純粹以想象著書立說，並且還引起整個天下為之瘋狂的，甚至連後世都深受其害的人，也就他一個“談天衍”了！
鄒衍“推而遠之，至天地未生，幽冥不可考而係也。”他甚至認為世人不知天地之宏，自古以來秉持的中國即天下的觀念是錯的。鄒衍認為大家認為的這個天下，也就是現在的這個中國，隻是整個世界的一部分，並且還是一小部分，準確的說是81分之一！
鄒衍將中國命名為“赤縣神州”，這其中又包括九個州，也就是大家常說的“九州”，其實卻隻是“小九州”，而不是“大九州”。中國，也就是“赤縣神州”，再加上另外的八個大州，再乘以九，才是真正的天下。大家現在不知道大九州的存在，是因為去不了看不到，但是這並不能證明大九州不存在。