“下午翰林院程大人又來過，問萬歲明兒想不想到雞籠山上拜佛去？”這一問，就聽腦裏轟然一響，使他發起呆來。
王少監說的是程濟，一個怪兮兮的人，據說有道術。他剛剛即位時，程濟在嶽池做教諭，即上書說“某月日北方兵起”。他認為此乃“妄言”，有“離間骨肉”之嫌，遂將其逮至京師，擬處斬刑。程濟當時大呼曰：“陛下暫緩行刑，可將臣囚係，倘臣言不驗，死亦未晚呢！”後來燕王果然在程濟所說的日子裏起兵了。於是便將程濟釋放，改官編修。前些時他曾派程濟去盛庸軍中參讚軍務，因兵敗而剛剛回朝。日前他去奉先殿祭祀祖靈回來，分別召對臣工，看誰有退賊良策。輪到程濟時，這怪人卻答非所問地說：
“陛下不想去拜佛嗎？”
他不由一愣：“拜佛？到哪兒拜佛？”“雞籠山。”程濟說，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”——他還朗誦了杜牧的詩句兒。程濟這話乍聽無頭無緒，細一捉摸，原來卻是提醒皇帝：別光拜祖宗，祖宗未必光保佑他，沒準兒他們連燕王也保佑著的，不偏不倚才是“中庸之道”呢！既如此，何妨去乞求菩薩保佑呢？菩薩想是能大發慈悲，令燕王退兵，使京師數十萬兵民免受刀兵之劫的。他覺得這未嚐不是一條好的建議，便決定由程濟和禮部官一起，代表他，去雞籠山上的寺院進香禮拜，乞福禳災。
他原以為程濟還會有其他高見的，不料程濟仍是談寺院與和尚。特別提到了南朝梁武帝，曾四次表示要“舍身”到雞籠山上的同泰寺當和尚。群臣們一次次阻勸，且紛紛捐款為梁武帝“贖身”，結果他和尚沒能當成，倒是為寺院籌措了大批資金，從而繁榮了佛教……程濟說的津津有味，他聽的卻是極不耐煩。畢竟在這戰雲壓城的時刻，作為萬民之主的皇帝，實在不遑於談佛論道。於是他便打斷了程濟的話頭兒說：“卿若無事，且請退下！”
然而程濟走後，他又隱隱覺得程濟的話裏似乎暗含著什麼意思。意思雖一時參不透猜不出，但梁武帝蕭衍也是個了不起的皇帝，在位四十五年，這沒準兒真與他重釋禮佛有關呢！所以，現在聽王鉞傳話兒說，程濟下午曾來請旨，問他明兒想不想到雞籠山拜佛，這就是在提醒和糾正他：拜佛最好是皇帝親自去，這樣肯定顯得對佛尊重、恭敬些的。
於是，建文帝便對王鉞說：“速告程濟，到雞籠山拜佛的事，朕要親自去。今日怕是來不及了，叫他和禮部的人準備準備，看明日如何？”
安排過此事，建文帝就到坤寧宮去了。他卻不曾想到，在他離開乾清宮不久，少監王鉞就忍不住嗚咽起來。按說宮人是不許哭的，但這是夜間，沒人看見，用衣袖捂住嘴哭兩聲無所謂。
王鉞跟了皇上快兩個年頭了。他們這幫子人說來真是天底下頂可憐的人——被閹了生殖器這且不說，平日小小心心動輒挨打受罵這也不說，就連走的路兒，宮裏也專門為他們在地底下設置了狹窄的暗道，令他們如老鼠般地鑽來鑽去。省吃儉用的大半輩子，到老來將所有的積蓄捐給某座寺院，求告人家收留，用青燈黃卷陪伴殘生。這便是最好的結局了。須知許多人是沒有晚年的。許多人不定因了什麼罪名兒便會被處以極刑。比方說，他們伺候的某位皇帝或某位娘娘因病去世，那他極可能會被追究“暗害”的罪名，頂不濟也是“侍候不周”，一般要被處死的。又比方說，他如今所侍候的建文帝一旦被廢了，或者死亡了，那他也得賠上性命，這是無須懷疑的。這就是他們這種人必然的命運。總而言之下輩子菩薩保佑可別再讓他托生“人”了！如今內官偷偷逃跑的不少，但王鉞不想離開皇上（當然他也知道，事到如今想跑也跑不出去了）。因為皇上待他挺好。皇上這人心腸軟，忒慈善，從未打過他，也很少罵他。去年他老家遭了蝗災，家中生計艱難，皇上聽說後還賜給他了錢物，又準他回家住了幾天。這麼好的皇上，那些王八蛋怎麼就忍心逃跑呢！所以王鉞是下定決心跟隨皇上，活也在一起，死也在一起，決不逃跑。
當然，話又說回來了——千萬可別叫皇上出事兒啊！俗話說“好死不如賴活著”，退一步講，即便皇帝不當皇帝了，隻要能活著便好。“留得青山在，不怕沒柴燒”。阿彌陀佛！於是。王鉞為皇上、為他自己哭泣著，禱告著。後來，夜風涼了淚也幹了的時候，他竟驀地冒出個頗大膽的想法兒。他決定今兒夜間再考慮考慮，明日早晨起床後如果覺得這想法兒還行，那就問問程濟大人，或者再找周恕商議商議——周公公他還是能信得過的，看他們是何意見。