滿清入主中原，山河大地，故國文化盡被摧殘，淹沒在一片胡笳聲中。幸好還有你這樣學富五車的誌士風塵仆仆奔走四方，傳播文化和思想。我已經是方外之人，無法適應這異族統治的新世界，可是卻有緣結識了你，雖是新知，宛若舊交，似乎多年之前便已經熟識。我驚異於你羽扇翩翩，運籌帷幄的奇謀良策，又仔細品味你充滿反清思想的詩文作品。你的詩歌所吟誦的都是如宋代王十朋、江萬裏一樣的仁人誌士，相比之下，我的詩則如同枯槎一樣粗俗淺陋。
王十朋，字龜齡，號梅溪，南宋著名的政治家和詩人，以名節聞名於世。
江萬裏，名臨，字子遠，號古心，萬裏是其出仕後的用名。南宋著名的政治家和教育家，國亡時毅然率一百多名家人投水殉國。
這一年，傅山六十一歲，已過耳順之年，而顧炎武才五十出頭，兩個人誌向相同，但心境已經有了區別。顧炎武依然是一腔熱血，四處奔走，矢誌抗清；而傅山卻因為故友凋零，屢受挫折，轉而傾向於向蘇武一樣，守節終生，采取非暴力不合作的態度，在文化與思想層麵和清廷抗爭。但是，顧炎武的昂揚鬥誌，依然激起了傅山的少年血，他如此熱情的讚頌顧炎武，也是給精神上給予反清誌士的一種支持。
冷浸幽人徹骨寒
——守節不辱的誓言
老來無事可相關，飯後支笻沙草間。野鳥一雙紅蓼外，垂楊影裏看西山。
綠雲綠霧綠珊珊，冷浸幽人徹骨寒。嚼雪灘頭鬆樺下，一峰青插半天看。
——《無題二首》
這兩首詩看似寫景，實則抒情，看似抒情，實則詠誌。關鍵在“嚼雪灘頭”四個字上，這四個字，說的是蘇武出使匈奴，守節不辱的典故。“一峰青插半天看”說得是傅山自己，傅山字青主，在詩文中經常用“青峰”指代自己。傅山在詩中以蘇武自勉，重申身在滿清，心懷大明，矢誌不渝之意。
芒鞋拾級穿雲鳥
——紅花會潛藏的深山
石磴鳴筇戛磬微，鬆風輕拂菉琴徽。芒鞋拾級穿雲鳥，一逕天西是崛圍。
——《崛圍石磴》
這首詩描寫的是崛圍山的石階。
崛圍山位於太原市區西北，陽曲縣境內。“崛圍紅葉”是晉陽古八景之首。山上有建於唐貞元二年的多福寺，寺中有“傅青主讀書處”的石碑。多福寺之畔，傅山曾構築一庵，名青羊庵，入清後改名霜紅庵，這便是傅山文集《霜紅龕集》的來曆。霜紅的意思是“霜打紅花”，“紅花”指代清朝，“霜雪”指代反清勢力，這一點文中也有所提及。
文中提到的土堂村，也在崛圍山。
這首詩明白曉暢，描繪了作者拾級登山的感受與崛圍山的景致。“芒鞋拾級穿雲鳥”一句，是此詩最精妙的一筆，將人物、行為、風景、動態都描述得鮮活靈動。
滿紙悲歌耳後鳴
——不可明言的慷慨悲歌
絳帳談經笑腐儒，雄州一馬刷眉鬚。飛函灝氣眸中冷，滿紙悲歌耳後鳴。伯況春秋甘自節，仲連縱橫漫須逋。白溝河上明秋月，任隔關山看未孤。
——《習仲出金玉遠至即事代簡》
這首詩創作時代背景不明，但明顯可以看出和傅山的反清複明活動有關。
題目很長，很難念，但其實隻要一斷句，就明了了：“習仲出，金玉遠至，即事代簡”，意思就是說，習仲走了，金玉遠道而來，我寫了一首詩記載這件事以代替書簡。最後四個字似乎在說這首詩是要作為書信，寄給另一個人看的，這樣一來，這詩倒是頗具密信意味了。
習仲是誰，金玉是誰，完全不可考，很可能是反清義士的化名。文中借褚仁的口，也描述了這樣的情景，家中來來往往，都是些反清義士，就像樣板戲中唱的那樣：“我家的表叔數不清，沒有大事不登門。”習仲、金玉與表叔是一樣的，都是代稱而已。
也有人認為習仲是薛宗周的化名，金玉是王如金的化名。如果是這樣的話，此詩應該寫於順治五年到六年左右，薑瓖起義之前。
整首詩豪情萬丈，宛若慷慨悲歌。
我們笑那些在紅色帳幕中空談的腐儒難成大事，隻有在雄關厲兵秣馬才能洗雪遺民的亡國之恥。你信中的剛直悲壯之氣激蕩著我的眼眸，將它們染上了肅殺的寒氣，似乎有隱隱的悲歌，從紙上傳遞到我的耳中。我們要像春秋時期的伯況那樣堅持操守，像戰國時期的魯仲連那樣肩負使命。白溝河上的一輪秋月，照耀著你我，就像是大明在看顧著我們，縱使遠隔關山也能讓我感覺到吾道不孤。
這裏所說的白溝，應該就是現在的白溝，北方著名的小商品集散地，當時也是康熙出巡時經常駐蹕的一站。這一句貌似又暗示來信者在白溝地區有軍事行動，這樣看來，似乎又像是和宋謙起義有關了。
十裏蓮塘仙侶舟
——宦海沉浮等閑事
表裏山河屬壯猷，驅馳無奈早簪投。九天麾蓋軍容使，十裏蓮塘仙侶舟。虎帳牙旗問府主，雁門畫角動邊愁，凥凥墨綬應停解，共道澄清轡且收。
——《送中丞吳公》
中丞吳公指的是吳甡，關於吳甡，“三百年恩未敢諼”一節有介紹。
這首詩據考證寫於崇禎十一年前後，吳甡仕途第二次低穀時期。這是一首送別詩，蘊含了傅山對吳甡罷官的惋惜和勸慰之情。
本文中引用作為回目的這句“十裏蓮塘仙侶舟”化用自杜甫《秋興八首》中的“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。 ”《秋興八首》是傅山非常喜愛的一首詩，其書法作品常以其為題材。
命寒情熱亦奈死
——那年春天，最後的那朵黃花
仆皮迎春不作拿，常年誰複哥穀他。嚴寒落寞白雪裏，稀疏開似黃梅花。主人春盤無彩勝，插向盤中春滿飣。影映村酒鵝兒茸，朵零水餅鸝噤冰。凡花淺心向人輸，此花之心深更無。不想麗人雲鬢戴，不期墨客唫詠汙。堅貞有恒正在此，命寒情熱亦耐死。不廁繁華嬌養群，獨得我貴知音稀。
——《迎春花》壬戌立春作
這首詩，是傅山七十七歲那年立春時創作的。
那一年，是清康熙二十一年（公元 1682年），三藩平定，天下太平，康熙賜字琉球國王“中山世土”，大學士馮溥請老歸裏，施琅複任福建水師提督之職。盛世的大幕，正在徐徐拉開。而此時，傅山也走到了生命的最後兩年。一個時代終將落幕，另一個時代蓬勃興起，曆史的車輪滾滾向前，把一切舊時代的輝煌，碾壓成車輪後滾滾的紅塵。
那朵開在雪中的，寂寞的迎春花，正是傅山自己一生的寫照。
健壯樸實的迎春花從不嬌柔做作，一年到頭也沒有人去看顧它。它寂寞地開放在風雪嚴寒當中，那稀疏的花朵猶如黃色的梅花。主人家的春盤沒有出彩之處，便把它插在盤中，瞬間便春意盎然。在酒的映照下，花朵的影子呈現出粲然的鵝黃色，但那花卻緩緩飄落，淒絕如死，連善於鳴叫的黃鸝也震驚得噤口不鳴。尋常的花總是把淺陋的心境向人訴說，以博得人們的賞識，但這種花卻將心事深深藏在心中，不會輕易與人言說。它既不會戴向麗人的發鬢，也不期望被文人墨客吟詠讚賞，這些對於它來說，都是一種玷汙。它堅貞不屈，堅持始終，深藏不露，不求聞達，因此它的命運悲苦但感情熾烈，生命力頑強不會輕易凋零。它不願意側身於繁華世界，與那些被人豢養的嬌花為伍，它這種品格隻有我一個人敬重，天下之大，找不到其他的知音。
春盤：唐宋以後，立春之日有食春餅與生菜的習俗。餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤。
這首詩，完全是“傅山進京”事件的一個總結。
主人暗喻清廷與康熙，凡花指的是那些仕清的明的遺民，而迎春花，指代的自然是傅山自己。春盤則是比喻博學宏詞科。“影映村酒鵝兒茸，朵零水餅鸝噤冰”兩句，聲色俱備，慘烈淒絕，那花寧可萎落，也不願為“主人”春盤增色。聯想到傅山在午門前匍伏於地，誓死不肯屈膝的場景，讓人更覺震撼。
不嬌柔做作，甘於寂寞，不求人知，不求理解，不求稱頌，不求顯耀。隻是固執地堅持這自己的“堅貞有恒”，即使麵對悲寒的命運，也依然保有如火的熱情，不會輕易被摧折。孤芳自賞而又持之以恒，遺世獨立而又渴慕知音，那種堅強而脆弱的堅持，就像那黃色的小花，凝寒綻放卻又柔弱無依。
一生固守的苦節，沒有同行相伴的知音，那種淒涼，不是孤獨，而是人生的大寂寞。
王世穎
中國著名遊戲製作人，作家。
從事遊戲策劃製作工作近二十年，
現任藍港互動發行中心常務副總經理。
作為中國遊戲行業最資深的遊戲製作人，
始終堅信：遊戲讓世界更美好。
人生目標：做好遊戲，寫有價值的文字已出版作品：《仙劍前傳之臣心似水》、《人本遊戲》等
微博：http://weibo.com/duki