有學者認為，傅山出生時，傅家已經敗落。但綜合各處細碎史料，我卻不這麼認為，此詩便是一例。以冰燈作為書齋室內照明，幾乎要每日更換，鑿冰的成本不可謂不高，這麼高的成本，僅僅為了傅山愛好，家底雄厚，可想而知。另有記載，傅山“六歲，啖黃精，不穀食，強之，乃飯”，以黃精替代五穀作為日常飲食，也不是一般家境能承擔的。但傅家的資產，應當主要以土地、房產等不動產為主，農民起義加改朝換代之後，傅家失去了舊王孫的社會地位，田產逐漸被零星侵占，才算真正敗落下去。正因為家族有雄厚的經濟實力，才能支持傅山籌集大量資金資助反清義軍，甚至親自募集義兵。
傅庚就是傅仁的父親，卒於崇禎十五年，因此這組詩應當創作於傅山年輕時。
馮夷是傳說中的水神，璵璠是兩種美玉，白墮是北魏河東人劉白墮，擅長釀酒，後人常常以白墮指代酒。“白墮春醪”作為酒名，在我的遊戲作品《仙劍奇俠傳三外傳問情篇》中也曾出現過。
“雨色雲香鏡裏痕”一句，用來描述冰燈，將冰燈的奇幻與空靈，體現得淋漓盡致。
天涯行在夢魂之
——散盡家財依舊難挽國殤
天涯行在夢魂之，又見仇猶獻歲時。買酒未愁囊裏澀，典房才得旅中資。飛灰不奉先朝主，拜節因於老母遲。說甚寢兵遵月令，同袍失矣罷王師。
——《乙酉十一月次右玄》
這首詩寫於乙酉年十一月，也就是順治二年。“次右玄”的意思是和右玄的詩。右玄，就是陳右玄，陳謐。前麵提到過，傅山、陳謐兩人在順治初年在一起積極從事反清複明活動。
這個階段的傅山，依然對南明政權充滿希望，依然寄希望於通過起義推翻清王朝的統治，為此他做了大量工作，也付出了幾乎全部家產。有關這一點，文中也有相關描述。
南明皇帝遠在天涯，卻始終牽係著我的夢想與靈魂，又到了一年將盡的時分，我卻依然在盂縣漂泊。如今的我，囊中羞澀，連買酒都覺得窘迫，全靠著變賣房產才有財力支持我四處聯絡，籌劃大業。我恨不能將此身化作飛灰，以昭示我心係大明，不事二主的忠心，但是因為奉養老母，我不得不苟活於世，不能追隨故國於地下。說什麼遵照月令而停息兵火啊，那隻不過是因為我們的軍隊失利了而已。
行在，指天子行鑾駐蹕的所在。
最後這一句，很可能指的是順治二年十月，定國大將軍和碩豫親王多鐸滅李自成、福王，班師還京一事。
這首詩，是傅山羞恥心的集中體現，這種羞恥心，在曆代愛國者身上都普遍存在。想要殉國，既不甘心，又沒有立場，因為傅山並非明的官員，而隻是一介生員，一介草民，若強要與國同殉，多少有些牽強。更何況傅山要以此有為之身，做有為之事，不能輕易赴死。但這“有為之事”又必須秘密進行，不能與天下人言說的，於是傅山隻得以侍奉老母為理由，以“忠孝不能兩全”去解釋自己的行為，以博得表麵上的內心安寧。
但在傅山的內心深處，那種揮之不去的羞恥心始終都在。尤其當反清複明大業每一次遇到挫折時，傅山的“同袍”們每一次撒手人寰時，那種深刻的羞恥心和厭世情緒，便會重新湧了上來。“吾輩有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道”，傅山的一生，始終被這種矛盾折磨著，沒有片刻的安寧。
桃源直處忘情士
——書劍報國一黃冠
東海西昆未得過，秋風吹客上陀羅。陸離雲粉凝晴雪，菡萏巒蕤演石波。一撮緇新書劍卷，九原封舊涕洟多。桃源直處忘情士，處士多情奈若何。
——《間關上陀羅山二首》之一
這首詩，也是寫於甲申國變之年的，據考證，是在這一年的五到八月之間。從緇衣和秋風兩詞來看，應該接近八月，此時傅山已經或即將正式加入道門。
甲申年的三個時間節點，對傅山的心境影響甚為巨大：三月，李自成攻占北京，崇禎帝殉國；五月，弘光政權建立；八月，正式入道，朱衣黃冠，立誌反清複明。
縱觀傅山甲申年間的詩作，三到五月之間，主基調是悲哀，五到八月之間，主基調是彷徨和厭世，到了八月之後，則堅定了反清之誌，詩作中便隱隱帶有殺伐之音。
這首詩，是傅山由太原返回忻州時，登陀羅山所作。
陀羅山以佛教經典命名，位於忻州城西北。山形挺秀，高出雲表，巍峨磅礴，險峻異常，怪石嶙峋，懸崖欲墜，鬆柏繁茂，花草叢生。“陀羅孤鬆”被列為忻州古八景之首。
我沒有機緣去領略東海和昆侖的盛景，隻在這秋風中登上了陀羅山。色彩絢麗繁雜的山岩如同凝結的晴雪，形似菡萏的山巒草木茂盛，蕩漾著石波。我身穿嶄新的緇衣卻懷著書劍報國的誌向，九州大地已經失去了舊封，讓人不由得傷心落淚。在這桃源深處我應該學會太上忘情，但是作為隱士我依然多情地懷戀故國，這是誰也無法改變的事情。
知屬仁人不自由
——守節與妥協的矛盾心態
知屬仁人不自由，病軀豈敢少淹留？民今病虐深紅日，私念衰翁已白頭。北闕五雲紛出岫，南嶠複劑遣高秋。此行若得生還裏，汾水西岩老首邱。
——《與某令君》
這首詩，也曾出現在文章的情節中，是傅山在康熙十七年被迫應博學宏詞科起行之前，寫給戴夢熊的。令君的意思就是縣令，和戴夢熊身份吻合。另有一說，說此詩為傅山下江南時所作。綜合詩意，我更傾向於前一種說法。
作為仁人誌士，我不能逍遙自在，加上朝廷的催逼，我這病體又不能羈留在此，必須勉力上京。百姓處於苦難之中，猶如被烈日荼毒酷曬，但是我已經衰老不堪，也沒能實現複明之誌。北方的遺民紛紛出仕做官，南方深山中反清複明的義士也已經年邁。我此行若能生還故裏，必定在汾水西岸山中隱居，了卻殘生，絕不仕清。
由於清政府的統治逐漸穩固，此時此刻的傅山，已經對反清複明的大業趨於失望，至少已經不再寄希望於通過武裝起義推翻清朝統治。年邁的他，唯一能做的便是保持自己的操守，即使被迫入京，也和清廷采取非暴力不合作的態度，不會入朝為官，若有幸回鄉，也將隱居山林。
鑒於戴夢熊的官員身份，從另一個角度來說，傅山也通過這首詩，向朝廷表明了自己不會再發起和參與大規模武裝反清活動，從某些方麵講，也是一種妥協。
這是一首極為矛盾而淒涼的詩，對“敵人”的承諾和妥協，抱定必死的決心，感慨大業未成以及堅守氣節的誓言，種種信息混雜在一處，完全再現了傅山當時惋惜、憤懣以及無奈的心境。
柳外明河河外煙
——垂柳如絲，無需問經緯
柳外明河河外煙，絲絲縷縷複綿綿。一機經緯無交格，組織幽人慧眼前。
——草書《柳外明河河外煙》詩軸
這又是一首來自於傅山書法的詩，藏於山西博物院。
清麗脫俗的寫景詩，配上汪洋恣肆的行草，盡顯山林清氣，隱逸風骨。
明河畔垂柳如煙，絲絲縷縷的柳條綿綿密密。像是織機上沒有相交的經緯，在隱士的慧眼前組織結構卻如此分明。
這是一首充滿鏡頭感的詩，首句是大遠景，絲絲柔柳遠遠看去如霧如煙，次句鏡頭推至近景，絲絲縷縷十分分明。末兩句是特寫，以絲織物的組織結構做比喻，巧妙地寫出了垂柳枝條垂而不交，輕盈如絲的曼妙姿態。
河山文物卷胡笳
——複明的基業，心靈的契合
河山文物卷胡笳，落落黃塵載五車。方外不嫻新世界，眼中偏忍舊年家。乍驚白羽丹陽策，徐頜雕胡玉樹花。詩詠十朋江萬裏，閣吾傖筆似枯槎。
——《晤言寧人先生還村途中歎息有詩》
這首詩，是康熙初年傅山寫給顧炎武的。顧炎武酬答傅山，也做了兩首七律，就是文中注釋出現過的《又酬傅處士次韻》。
顧炎武，字寧人。著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。和傅山過從甚密，有關這一點，文中也有不少情節涉及。
這首詩應該寫於康熙五年，根據張穆的《顧譜》記載，這一年春天，“顧炎武自山東遊太原，秀水朱彝尊客晉藩署，過訪顧於東郊，南海屈大均亦自關中來會”。這裏所說的“東郊”指的就是傅山的鬆莊寓所，當時顧炎武住在傅山家中近一個月之久。
這段時期，還有一個有趣的小故事：顧炎武住在傅山家，天大亮了還未起床，傅山便呼叫他說：“汀茫久矣！”顧炎武剛醒來，乍然沒弄懂傅山的話，一時怔住了，問傅山何意。傅山說：“子平日好談古音，今何忽自昧？”顧炎武一想也禁不住笑了起來。原來古音“天”字讀作“汀”聲；“明”字讀作“茫”聲，“汀茫”就是“天亮”。