前言：高僧能算命嗎？
可能很多年輕人覺得，所謂信佛，指的就是老頭老太太、土大款們到廟裏燒香磕頭，往“功德箱”裏放錢。成天用手機聊天打遊戲的我們基本接觸不到佛教。
其實，佛教早已經融入了我們日常生活的方方麵麵。
比如，兩個戀人如膠似漆，有時會說：
“我下輩子還想和你在一起！”
——這個“下輩子”，就是來自佛教的概念。
佛教和印度的其他一些宗教都認為，人死後會輪回為其他生物。比如牛啊、馬啊、人啊。在佛教傳入中國之前，中國人沒有這種觀念，那時候中國人以為人死後隻能變成鬼。“下輩子”是佛教傳入中國以後才有的概念。
再比如，今天兩個熟人在意想不到的場合見麵了，我們會說：
“嘿，咱倆真有緣啊！”
——這個“有緣”也是佛教概念。
佛教認為，一切事物的發生都有一定的原因，其中一種原因，就是“緣”。比如兩個熟人的意外相遇這件事，在唯物主義者看來是隨機發生的，但在佛教看來，是有某種超自然的力量把這兩個人聚到了一起。這個超自然的力量，就叫做“緣”。
再比如，我們要看到壞人倒黴的時候，會說：
“活該！真是報應！”
——這個“報應”也是佛教概念。比如某人打了別人，按照佛教的理論，這個打人者早晚也得被別人打，這就叫“報應”。
這麼看來，中國人生活中到處都是佛教的影子，中國人應該很熟悉佛教嘍？
這麼說也不對。
很多中國人自以為信佛，其實和真正的佛教信仰根本就不是一回事。
舉一個例子。
有些中國人講究厚葬，墳墓搞得非常華麗，還在墳墓周圍雕塑佛像、在墓碑上刻佛經，似乎這樣就可以讓故去的人在“那邊”得到更好的待遇，或者讓故去的祖先保佑子孫升官發財。那麼，這是信仰佛教的表現嗎？
不是。
這是因為剛剛說過的“輪回”的概念，佛教認為，人去世以後會輪回成別的生命。
既然人死後真正的生命已經輪回了，那麼這個人留下的肉體就是毫無意義的東西。所以沒必要蓋個大墳墓厚葬。實際上，印度佛教徒在很長一段時間裏主張人死了不埋葬。印度僧人故去以後，直接就把屍體放到森林中，讓野獸去啃食，或者用火燒掉。隻不過佛教到了中國以後，這習俗和中國人的土葬習慣不符，才沒保留下來。但無論如何佛教都不主張厚葬。按照佛教的喪葬習俗，可以給故去的親人念經，但厚葬純屬浪費。
再說一個例子。
有的人覺得，到寺廟裏捐錢就是信仰佛教的行為，很多信佛的人，遇到造佛像、印佛經的事，都會慷慨解囊，到了廟裏也是把大把地把錢放到“功德箱”裏。
這些人可能不知道的是，在佛教最早期，也就是印度佛教那裏，有一條戒律叫做“不持銀錢戒”，僧人根本不允許接觸金錢。不僅不能碰錢，除了衣物等少量生活必需品外，僧人不能擁有任何財產。為了徹底禁止私財，印度佛教甚至禁止僧人勞動、經商。也就是說，僧人連耕地都不允許，必須靠乞討生活。
但是我們今天，佛寺收費已經成了很普遍的事。不僅很多信眾都願意捐錢，有些佛寺還幹脆推出收費很多“服務項目”：算個命多少錢啊，燒個高香多少錢啊。甚至有的寺廟幹脆把自己變成了公司，注冊商標，打算要上市了。
這符合佛教的戒律嗎？
還有更好玩的例子。
我們剛才說，有人遇到自己討厭的人倒黴，會幸災樂禍地說：“這是報應！”這個“報應”是佛教概念。可緊接著，這人可能又說：“這是老天爺在懲罰他呢！”
這“老天爺”是什麼意思？
“老天爺”既不是佛教概念，也不是道教概念，這是一個早在佛教和道教出現之前，中國本土就有的觀念：認為“天”是一個有意誌的、無所不能的管理者。
中國人認為，“天”能管理一切，所以皇帝的詔書會說“奉天承運”，意思是說，我的命令是遵照“天”的意思，所以你們必須聽我的。皇帝本人也叫做“天子”，自稱是“天”的代言人，所以他的權力比別人的大。
老百姓遇到了特別不公平的事，會憤怒地說：“沒有天理！”——“天理”，也就是來自“天”的道理。在中國老百姓看來，這個“天理”是天然的、不容置疑的正確。
既然“天”能管理一切，那麼也就可以決定凡人一生的遭遇，所以才有了“命運”的說法。