其實，嚴格來說，真正富起來的隻是少數人，大多數人不過處於溫飽或小康之中，而且仍有相當一部分人處於貧困之中。請你實實在在地思考一下，究竟是不是這麼回事！
無數事實證明，富起來並非易事，就像那些征服珠穆朗瑪峰的登山運動員，吃力地爬嗬！爬嗬！爬嗬！向崎嶇的山路，向重疊的雪峰，向封凍的冰川……因此，致富確實不容易，而且少不了要積以時日。天上不會掉下餡餅，心靈躁動也無濟於事，要是一味盯著致富的果實，肯定忍受不了苦幹仍未脫貧的痛楚。安貧樂道的提出，正是建立在這個視角上。請注意，這裏所提的安貧樂道，並不是與致富相悖，更不是阻止你去勤勞致富，甘心於忍受沒有錢財、衣食不周的磨難，而是勸你心兒不要躁動，不要太急於致富，更不要因暫時無法致富就一蹶不振，長籲短歎，怨天尤人，躺倒不幹，或者自甘墮落，做出無恥勾當，滑向罪惡的深淵。
“我們說，致富難，但事實上，有些人不是一夜之間就暴富了嗎？”有人曾經這樣提出問題。不錯，這樣的事實存在著。但是，暴富的人是極少數，真正富起來的也不多。現實生活中的大多數人，雖然勤勞刻苦，奮鬥不息，但往往不能成功，往往與富起來無緣。於是，有許多人哀歎命運的不公，有許多人哀歎自己隻好認命，他們在一聲聲的歎息中，無可奈何地向命運妥協了，低頭了，消沉了，躺倒不幹了，更有甚者，去偷、去摸、去搶，去綁架、去殺人、去放火，那是可悲的。
因此，假如一味不安分，一味感歎“不公平”，一味抱怨“生不逢時”，那就肯定無法擺脫那些難以言狀的困惑。倘若你在茫茫大千世界裏，在漫漫人生旅途中，正視不公現象，做一個順應世事、安分守己的平凡之人，安心於在貧窮中樂道，為刻苦學習、努力上進使勁，為埋頭苦幹做你自己應該做的事喝彩，那麼很快你就會從歎息搖首之中脫穎而出並找到快樂。
春秋戰國末期儒家學派的創始人、我國曆史上影響最大的思想家和教育家孔子，特別注重教育，提倡老老實實的治學態度，“知之為知之，不知為不知，是知也”，並提倡“因材施教”。他門下有弟子三千，其中學得好的有72人，即所謂72賢人。這些賢人的出身各異，有來自名門貴族的富家子弟，也有來自農夫之家的窮光蛋苦孩子。而孔子最看重的得意門生，卻是著布衣草鞋的窮學生顏回。
顏回住在小巷陋室之中，一瓢水，一筐幹糧就滿足了。他一日兩餐，每餐吃一碗飯，喝一瓢涼水。艱苦的環境，並沒有使他改變初衷，更沒有使他改變自己的行為準則。年年、月月，他研究學問，興致勃勃、孜孜不倦，成績列在72賢人之首，深得孔子的愛戴和信任。孔子讚道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
孔子正是看中了顏回這種貧窮而能安心的品性，所以才特別喜歡他，器重他，並把他樹為安貧樂道的典型。那麼，孔子為什麼要這樣做呢？因為孔子深知，貧賤的處境，往往會使許多人吃不了苦而放棄淩雲之誌，或在貧窮中哀歎命運不如人，或一蹶不振而喪失氣節，或去偷摸、去乞討、去寄食。而顏回卻不同，他能耐得住清貧，還能從中體會到樂趣，以樂觀的態度對待，實在難能可貴。所以，孔子才破例樹立他這個典型，其意是提倡一種美德，即在清貧的環境中能夠堅持自己誌向的美德。孔子認為，造物主的用心，就是要用貧窮來考驗讀書人。貧窮而能安心，不為名利所動，而且還能夠樂在其中的，才是真正的君子。