許衡，是元代的一位賢人，他出身寒微，後來做了官，仍然不富裕，經濟沒有寬鬆的時候。但他為政廉潔，心中沒有個人的貪欲，沒有個人利益的爭拚，總是為國事而忘卻家事，為公事而忘卻私事，寧願自己過清苦的生活，也從不利用手中的權力謀取錢財。一次，有人拿了一個金元寶送給他，可是他不接受，獻寶者驚詫地問他：“你知道這東西的價值嗎？”他答道：“知道，人家說可以買三匹絹，五畝良田。”獻寶者又問：“那你為什麼拒絕收下呢？”他聽了回答說：“我給自己立了一條規矩，不該我得的財，我不能拿。你留著用吧，我實在是用不著它。”還有一次，三伏天初過，太陽光好像火鏡的焦點，曬得路上的黃塵要發火。許衡與眾人行走於山間小道，處處幹燥，處處燙手，處處憋悶，越往前走越使人喘不出氣。這時，他和同行者正巧看見不遠處有片森林，碩大的果實掛在枝頭上，隨風輕輕搖擺著，十分惹人嘴饞。於是，幾個人一哄而上，摘梨解渴，唯獨許衡站在那兒，絲毫不為所動。別人覺得好生奇怪，便問他：“這梨樹沒有主人，即使有也不在場啊！你為什麼不摘下幾個吃？”許衡卻回答說：“不是自己的東西，就不該亂拿。現在世道混亂，梨樹無主，但難道我的心也無主嗎？”這些曆史人物安於清貧的思想和行動告誡人們，一個人身處貧賤的時候，能夠安下心來，不喪失自己的誌氣，不為名利的事兒動心，而且能夠樂在其中，確是道德修養、品行人格上的閃光點，是導致他們在人生道路上愈來愈堅強、愈來愈成熟的驅動力。
金蘭生在《格言聯璧》中寫下了這樣的名句：“貧不足羞，可羞是貧而無誌；賤不足惡，可憎是賤而無能。”
的確，貧賤是不應該引為羞恥的。因為人生在世，是貧是富，往往麵臨著天時、地利、人和等諸因素的牽扯，尤其受到客觀因素和主觀因素的製約。客觀的因素是外在的東西，的機遇等往往是不可預料的，可遇而不可求的；主觀的因素，如個人的努力程度等是可以由個人掌握的。記得一位哲人說過：“好運與厄運不是聰明人能夠預見的，並非人人都有令人羨慕的機遇。有的人由於客觀的環境、條件和機遇的製約而清貧，沒有一絲一毫的羞恥可言。有的人則不是這樣，他們滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨，而絲毫不作主觀努力，落得貧賤的厄運便怨天尤人，喪失誌氣，這才是可羞可惡的。”
所以說，貧窮而能安心的，才是君子的人生哲學。
一個人能否逐步擺脫貧困，能否創造有價值的人生，取決於他的精神狀態，取決於他自己；一個人的精神狀態就是一麵照出他的肖像的鏡子，也是一麵照出他人生價值的鏡子。良好的精神狀態，就是人生的精、氣、神。有了這種東西，才能領略創造輝煌的快樂。反過來說，沒有這種東西，誰能使一個人昂首闊步向前呢？
安貧也樂道
人生在世，隻要真實地活著，就不可避免地會圍繞自己所追求的目標去活動，仕逐勢，將求勝，農赴時，商趨利，如此等等，不一而足。然而，由於“天時、地利、人和”諸種因素的牽扯，有的人經過努力獲得成功，攫取了權力、地位和財富，有的人通過勤勞刻苦、奮鬥不息卻未能成功，無權無錢，經濟緊張，衣食不周，在物質生活方麵，困苦多多。麵臨貧困考驗，在清貧低賤的處境中，千萬別忘了講求“浩然之氣”，胸懷正氣，充滿豪氣，保持高尚的氣節和誌氣。
在世界文明史中，中華民族就是一個有著浩然正氣而又具有錚錚鐵骨的民族。縱觀其上下五千年曆史，無不銘刻著先哲和民族英雄們或在艱難困苦、或在窮困潦倒中，為著實現時代理想和自身的宏大誌向而撼天地、泣鬼神、警後人的足音與呐喊。這裏，僅列舉數則，以激勵讀者諸君。