也許，許燕吉同老魏的婚姻是一個特定曆史年代的特殊產物，但他們先結婚後戀愛的傳奇故事卻告訴了人們一個真理：門當戶對、物質條件、死去活來的浪漫情愛都不是婚姻穩定的可靠保證，隻有在長期的共同生活中相濡以沫，互相尊重，互敬互愛，忠誠專一，才會使婚姻像醇酒一樣，年代越久遠，越芳香甜美。
互幫互助，提倡男女平等、夫妻共同承擔家庭責任
在農村，過去曾經流傳著這樣一句話：“男做女工，一世無功”，說的是男人如果幹了女人的活兒，一輩子都不會有什麼出息。在農村也常會見到這樣的情景：兩口子都下地幹了一天的活兒。晚上收工回家，丈夫往往洗洗就上炕歇腿或抽煙去了，媳婦卻要趕緊奔灶台點火做飯。飯後洗碗刷鍋還要喂豬喂雞鴨再洗衣服，有老人孩子的更要忙前忙後忙個不停。為什麼男人不能伸手幫一把女人呢？因為在傳統的家庭分工裏，家務活就是女人的事，男人幹了掉價。
傳統的“男主外、女主內”的性別分工實際上是一種男女不平等的表現，是階級社會把勞動等級化的產物。在男尊女卑的封建時代，人們通常認為男人幹的活兒都比女人幹的活兒高貴、重要，因而女人獲得的報酬比男人少是理所當然的。這是極不合理的。要構建和諧家庭，就必須打破這種歧視女性的分工模式，實行以男女平等為前提的新的分工模式，由夫妻共同承擔家務，共同承擔家庭責任。這裏應該指出的是，男女平等不等於男女都一樣。男女的生理機能不一樣，各有所長，也各有所短。家庭內部的男女平等主要是指彼此尊重、人格上平等和在家務上互幫互助的合理分工。具體來說，可以根據各自家庭的不同情況，采取以下做法：
根據夫妻各自長處分工：比如丈夫擅長廚藝，就由他做飯；妻子善於理財，可以負責采買。丈夫不太愛說話，平時可以多管管家庭內部的事務；妻子在村裏人緣好，善於同外人打交道，就多管管家庭的外交。
根據夫妻各自的時間分工：家裏的活誰有時間誰幹，不死板地規定哪些是丈夫的活，哪些是妻子的活兒。比如，丈夫外出辦事，他可以捎帶著把家裏最近需要的生活用品捎回來；妻子忙做飯的時候，丈夫也可以喂喂家裏的禽畜什麼的。吃完飯，妻子看護孩子，丈夫可以刷碗收拾廚房；丈夫輔導孩子寫作業，就由妻子來洗洗涮涮。
根據夫妻各自的身體條件分工：丈夫身體好，力氣大，可以多幹幹劈柴挑水扒炕抹牆這些重體力活；妻子心細手巧，就負責家裏的縫縫補補。如果丈夫有病在身，妻子就要承擔原來丈夫負責的那些家務；妻子身體不適，丈夫也應該把原來妻子負責的活兒都幹好。
根據夫妻工作的性質分工：有些家務分工不是由夫妻個人決定的，還要服從社會需要的大局。比如，妻子是村幹部，丈夫就要多承擔一些家務；丈夫是軍人常年不在家，妻子就要承擔全部家務。夫妻雙方有一個外出打工，留守的也要挑起家庭的全部重擔；夫妻雙方都出去打工，他們一方麵要安排好老人和孩子，一方麵要處理好在外邊的家庭事務。
根據平等協商的原則進行家庭決策：家裏的事誰說了算，是一個影響夫妻關係的重要問題。我們主張，家裏的大事小情一定要商量著來，不能由一方獨斷專行。除非有一方自願棄權，並且不會因此影響家庭關係。大男子主義和“妻管嚴”都是要不得的。
現在，農村婦女早已擺脫了“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的舊觀念，和男人一樣幹農活、搞家庭副業、外出打工。她們對家庭的貢獻不比男人差，有不少還大大多於男人。靠男人養活的女人不是沒有，但就整體農村婦女來說，已經是過去時了。所以，無論是男人還是婦女自己，都應該在家庭分工和決策上樹立現代性別觀念，做到平等、科學、合理。
互勉互勵，共同麵對和克服家庭麵臨的各種困難
居家過日子，誰家都有不順心、不如意甚至麵臨困難變故的時候。如果大難來時各自飛，這個家必垮無疑。隻有夫妻互勉互勵、同心同德，共同麵對困難、戰勝困難，這個家才能興旺起來。第七屆全國五好文明家庭吳亞傑一家就是這樣做的。
吳亞傑今年59歲，是大慶市肇源縣一名普普通通的農家婦女，19歲那年，她與同鄉的趙啟河結了婚。一踏進趙家的大門，她麵對的就是貧困的家庭和兩個老人，一個是公公、一個是堂叔。她沒有嫌棄這個家也沒有嫌棄兩位老人。她相信通過她和丈夫的共同努力，一定能讓全家人過上好日子。為了早日擺脫貧困，她和丈夫除了種地以外，還借錢養了牛和雞。每天她除了洗衣、做飯，還要喂雞、喂牛，同丈夫一起下地幹活。功夫不負有心人，全家人辛勤的勞動，終於在年底時有了好的收獲。
1989年，她的丈夫得了急性腦出血，沒來得及治療就病故了。1992年，她經人介紹與生活貧困的潘春山組合在了一起。吳亞傑不僅帶著3個孩子，還帶著公公嫁給了他。沒想到老實厚道的潘春山竟然接受了老人和他們一起生活，這讓她更增加了一份對潘春山的敬佩和感激。1997年公公又得了腦出血後遺症，癱瘓在床，生活不能自理。潘春山和幾個孩子每天也都幫著照顧老人，就連沒有血緣關係的養女潘小華也不例外，大家輪流給老人喂水、喂飯、洗腳、擦身……。為了家裏的生活寬裕些，她和丈夫給人家插稻苗，編葦蓮子，幹零活，艱難度日。一分耕耘一分收獲。