沈陽東陵聯
長城以北，萬裏封冰，猶如玉綴銀鋪，珠凝璧合，中懷怡悅，情境清涼，或鏡波煙柳，佳景紛華，一帶逶迤，新河韶秀；更宮殿嵯峨，樓台壯麗，嫋嫋笙蕭入耳，青青鬆柏參天。於此處萬民同樂，萬馬同奔，可期煜爚令名播諸四極，雲蒸霞蔚，渾水不渾，聽動地雄吟遍野；
渤海之濱，百年多難，曾是天愁人怨，雨苦風酸，滿目瘡痍，江山破碎，矧蒼狗紅羊，生靈塗炭，幾番淪落，故國淒迷；複樵蘇寂寞，城闕叢殘，離離禾黍傷心，黯黯消沉曠古。而今朝百廢齊興，百花齊放，當使恢宏偉業樹於千秋，物阜民豐，盛京永盛，看通衢廣廈淩霄。
【注釋】作者：吳佳舜，當代遼寧沈陽人，現為遼寧省建工局醫師，盛京詩詞社副社長。
東陵：又名福陵。位於遼寧沈陽市東北十一公裏的丘陵地上，為清太祖努爾哈赤和皇後葉赫那拉氏的陵寢，為清朝關外三陵之一。
煜爚：光明照耀。
令名：美名。
四極：四方極遠之地。
渾水：渾河。遼寧東部河流，源出清源縣，於營口附近入海。
矧：況且。羊：紅羊劫，指國難，古人迷信，以丙午、丁未是國家發生災禍的年份，而丙、丁均屬火，色赤；未屬羊，故稱紅羊劫．
樵蘇：打柴割草。亦泛指日常生計。
“離離”句：《詩·王風·黍離》：“周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去。”後以“故宮禾黍”喻感念故國的情思。離離：植物茂盛貌。
盛京：清代稱沈陽為盛京。
【賞析】上聯寫景，佳妙之處不在對景物窮形盡相的工致刻畫，而在於情寓景中，寫出了融和駘蕩的春意，表達出了自然美所給予聯作者的集中而又飽滿的感受。下聯抒情，撫今惋昔，寫出盛衰興廢之感，對人類曆史的滄桑巨變，回蕩不盡的感慨與不平；然後筆鋒一轉，歸結到當今盛世明時，筆力雄奇開闊，充滿時代氣息。
洪澤普照寺聯
為東土導師，為西方上聖，為南海菩提。十萬程白鹿車停，靈瑞著長淮，貝葉千秋藏古寺；
布唐家甘露，布梁代慈雲，布明時法雨。五百年紅羊劫換，普光照聖寺，鶯花三月指迷津。
【注釋】作者：路承霈，生平不詳。
普照寺：位於江蘇洪澤縣境。傳為六朝古刹，唐代擴建，明代重修。
東土：古時稱中國。
西方：這裏指印度。
南海：指普陀山。
白鹿，白色的鹿。古代迷信常以白鹿為祥瑞。白鹿事，傳為仙佛乘坐。
貝葉：印度貝多羅樹亦稱菩提樹的葉子，可裁為梵莢，用以寫經。故以貝書作佛經的代稱。
甘露：甘美的雨露。古代迷信，以降甘露為太平之瑞兆。此指皇家恩澤。
慈雲：佛教稱佛以慈悲為懷，如大雲之覆蓋世界。
法雨：佛教謂佛法普及眾生，如雨之潤澤萬物。
迷津：佛教指迷妄之境界。
【賞析】上聯頌佛法之莊嚴肅穆，下聯喻寺宇之曆史久遠，語俊色濃，神韻豐滿。
杭州天竺法喜寺聯
宣梵唄在東浙何盛哉，若靈隱，若淨慈，並此鼎足而三。寶筏渡群生，怕什麼苦海孽河，肯念彌陀都解脫；
辟禪關據西湖之勝也，比雞園，比鷲嶺，或信地形無二。幽壇忘世慮，絆不住名韁利鎖，靜參揭諦自逍遙。
【注釋】出處：佚名撰。法喜寺：位於浙江杭州市靈隱寺南麵的天竺山中。創建於五代。
梵唄：佛教名詞。指佛教徒以短偈形式讚唱佛、菩薩之頌歌，亦可有音樂伴奏。
靈隱：即杭州靈隱寺。
淨慈：指杭州淨慈寺，
寶筏；意同“慈航”。佛教名詞，佛經宣稱佛菩薩發大慈悲救度眾生出離生死苦海，喻之為船。
苦海孽河：佛教比喻世俗，是說人間煩惱，苦深於海，孽多於河水。
彌陀，阿彌陀佛，佛名。密教稱甘露王。是淨土宗的主要信仰對象，稱他是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方淨土”，故又稱“接引佛”。
禪關：借指寺廟，禪，泛指有關佛教的事物。寺廟以清淨為旨，門雖設而常關，故雲禪關。
雞園：指雞園寺，古印度佛寺名。在摩揭陀國華氏城郊。相傳為阿育王所建。
鷲嶺：亦稱靈鷲山，在古印度摩揭陀國王舍城東北部，相傳佛教始祖釋迦牟尼在此居住和說法多年。
幽壇：指幽雅的佛堂。
世慮：世俗的煩惱。
名韁利鎖：比喻名和利就象韁繩和鎖鏈將人束縛住一樣。
揭諦：佛教徒以洞明真諦，達到大徹大悟的所謂“徹悟”境界。
【賞析】本聯並未直接抒寫法喜寺之具體情況，而是以靈隱、淨慈、雞園、鷲嶺相比美，收“烘雲托月”的效果。
紹興開元寺聯
壇為祝禧之重，暫集衣冠劍佩，盡宜齋沐焚修。況前臨芹沼，後倚花封，並稱高山仰止。念錫檀家搬柴運米，觸目皆證果圓機，切莫向糟丘畔時酣花鳥醍醐，看天堂立登，笑地獄枉設；
寺當輻輳之廛，則凡濕化胎卵，未免屠沽駔儈，若故殺養生，因貪恣狡，便墜■海無邊。今禪林輩暮鼓晨鍾，何下非醒人木鐸，但能於枕頭上常見釁牛觳觫，許今朝入市，與昨日不同。
【注釋】作者：徐渭，明代文學家、書畫家。初字文清，後改文長；號天池山人、青藤道土、田水月，山陰（今浙江紹興）人。工詩文、書畫，其草書和水墨畫別具一格，為明代書畫家所宗。
開元寺：原址在浙江紹興市內，建於唐代開元年間，今已不存。
祝禧：祭而祈福。
高山仰止：《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，比喻道德崇高。仰，敬仰。
錫檀家：佛教名詞，檀越，即施主。
證果：又稱正果。佛教謂學佛而得證悟者為證果。
圓機：圓融之機緣。佛教述語。圓融，破除偏執，完滿融通。
糟丘：積釀酒所餘的糟滓堆積成山。比喻沉溺於酒。醍醐：指美酒。
輻輳：車輻集中於軸心。比喻人或物聚集於一處。
廛：街市。
濕化胎卵：佛教分眾生為濕生、化生、胎生、卵生四類，稱四生。
卵生：從卵殼而生，有雞，雀、烏鴉、鵲、孔雀等。
屠沽，屠戶和賣酒者。
駔儈：牲畜交易的經紀人。後泛指市場經紀人。
禪林輩：指僧人。
禪林：指佛寺。
木鐸：以木為舌的大鈴。古代宣布政教法令，巡行振鳴以引起眾人注意。
釁牛觳觫：語出《孟子·梁惠王上》：“王見之曰：‘牛何之
?’對曰：‘將以釁鍾。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫若無罪而就死地。’……”釁：殺牲後，以牲血塗於器物的縫隙。觳觫，恐懼的樣子。 【賞析】聯語闡發佛家慈悲為本，樂善好施的禪理，借題發揮，意在警世。 椒江戚繼光紀念館聯 風雲突變，龍驤虎逐作幹城，鄉勇募義烏，演排鴛陣，出師討賊，轉戰於閩浙間，揚眉看九捷飛傳，蝦夷遠遁，偉跡著樓船，赤手挽朱明社稷。沐餘威蓬海澄清，聞鼓鼙思統帥，獻萍藻拜元戎，浩氣壯人心，百萬雄兵，長效戚家靖狼豕； 日月光華，鳳翥鸞回繞廊廟，靈禽召來鶴，特立雞群，舞瑞鳴祥，蜚聲乎宇宙內，傾耳聽八音齊奏，鳧舄蹁躚，仙韶葉絃管，紅牙唱彩麗神州，修韻事椒江薈萃，擁冠蓋蒞崇祠，仰椎輪扶大雅，熱忱瞻馬首，三千名士，同登漢閣畫麒麟。 【注釋】王體誠撰。 幹城：幹，盾牌。城，城牆。幹和城皆喻捍衛者。 鴛陣：鴛鴦陣。戚家軍作戰時布的一種陣式。 樓船：戰船。 朱明社稷：明朝的政權。 “聞鼓鼙”句：《禮·樂記》：“聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”鼓鼙，大鼓和小鼓，古代軍中常用的樂器，因借以指軍事。 萍藻：水草，古代常用以作祭祀之物。元戎，主將。 狼豕：狼奔豕突，形容到處亂闖，任意破壞。豕，豬。此指倭寇。 日月光華：古代歌謠《卿雲歌》：“日月光華，且複且兮，” 靈禽：祥瑞的禽類。此指鸞風。 鳧舄：相傳東漢時葉縣令王喬嚐化兩舄仙韶：仙樂。傳說古代舜帝作《韶》樂。 紅牙；調節樂曲節拍的拍板，多用檀木做成，色紅，故名。 椎輪扶大雅：扶翼車輪，有在側擁進之意。椎輪，原始的無輻車輪。大雅，才德高尚的人。 瞻馬首：原指作戰時士卒看著主將的馬頭，決定行動的方向。後比喻服從指揮或樂於追隨。 麒麟：麒麟閣，漢閣名，在未央宮內。漢宣帝甘露三年畫功臣霍光、張安世、韓增，蕭望之、蘇武等十一人圖像於閣上，以表彰功績。 【賞析】同樣是戚繼光紀念館聯，寫法卻有所不同。上聯歌頌戚氏豐功，下聯筆鋒一轉，著重敘述當今新落成的紀念館開館時的盛況，從側麵謳歌民族英雄功德長垂於千秋萬代。對仗穩妥工整，用辭典雅華麗是其特點，語無泛設，筆有餘妍。 莆田玄妙觀東嶽殿聯 宋祥符，邈矣當年，封禪祀汾陰，薄海連天宮觀起。且勿論芝草寶山、瘦金手詔，塵劫換紅羊，雙荔早驚神物化； 魯靈光，巋然今日，三清東嶽殿，南州北宋典型存，幸留此藻繪棁栱、圖書河洛，玄都返黃鶴，千桃新倚慶雲栽。 【注釋】玄妙觀：在福建莆田市城內兼濟河畔。創建於唐代，宋真宗大中祥符二年賜名天慶觀。東嶽殿位於玄妙觀之東部，現為莆田市博物館。 邈：遙遠。 封禪祀汾陰：宋真宗天禧元年，賜給天慶觀以《封禪記》、《祀汾陰記》、《儀範》等禦書。 薄海：《書·益稷》：“外薄四海”。薄，逼近。後統稱海內外為薄海。 芝草寶山：指宋真宗賜給天慶觀“芝草寶山”、“金寶牌”等物品。 瘦金手詔：三清殿的東廂豎有宋徽宗趙佶以“瘦金體”書寫鐫刻的《神霄玉清萬壽宮碑》 魯靈光：漢末動亂，長安宮殿均遭毀壞，隻有魯國都城的靈光殿西漢初魯恭王所建，完好無損。此處以靈光殿比喻東嶽殿為玄妙觀僅存的古建築。 藻繪棁栱：古建築的獨特構件。河洛：古代圖形河圖、洛書。 玄都：唐代長安玄都觀，為京城遊覽勝地。劉禹錫《戲贈看花諸君子》詩：“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”黃鶴：唐代崔顥《黃鶴樓》詩：“黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”此處喻殿宇重新。 慶雲：一種彩雲，古人以為祥瑞之氣。 九江陶淵明紀念館聯 令彭澤，恥折腰；入蓮社，欲攢眉。寄奴何罪?惠遠何功?名教既淪胥，晉宋總非公世界； 將撫琴，苦無弦；或攤書，不求解。鬆菊吾朋，羲皇吾侶，馨香昭奕祀，子孫常戀舊柴桑。 【注釋】作者：佚名。 陶淵明紀念館：在江西九江縣馬回嶺，為紀念晉代大濤人陶淵明而建。淵明，名潛，又字元亮，自號“五柳先生”，江西柴桑栗裏今馬回嶺人。紀念館附近有陶淵明墓。 恥折腰：陶淵明任彭澤令時，一日郡守遣督郵至縣，縣吏請他整冠束帶去拜見督郵，陶憤然說：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人！”即日解印綬去職，為彭澤令僅八十餘天。 蓮社：東晉僧人慧遠又名惠遠雪，居廬山東林寺，與劉遺民等十八人同修淨土宗，因寺中有白蓮池，故號蓮社。 寄奴：南朝宋武帝劉裕，字德輿，小名寄奴。陶淵明在劉裕稱帝前，一度作過劉的“參軍”，後來恥事劉宋。 名教；以正名定分為中心的封建禮教。淪胥：猶言相互牽連而受苦難。 晉宋：晉朝和南朝宋。陶淵明經曆了這兩朝。公世界，講公理的社會。 不求解：陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食。” 鬆菊：陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。” 羲皇：伏羲氏，上古部落首領。陶淵明《與子儼等疏》：“常言五、六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。” 奕祀：一代接一代祭祀。 【賞析】本聯頌揚了陶淵明“不為五鬥米折腰”的高尚品格，和不受拘束、自甘淡泊的天性。聯中多處用典，貼切自然。 撫州湯顯祖紀念館聯 宦海從來浪不寧。為堅拒權臣市利，甘拋棄鼎甲科名，便坎坎坷坷勿自嫌，楚楚酸酸弗自憐。曾釋囚除夕，獵虎親民；點綴紅泉舊本，樂得君子山前，短衣蹇衛。繼誌古今賢令，更虔誠演武修文，勸農陌上，桑麻夜話，綠野舒懷。何須佛道逐流，乃長嘯低吟，紫蕭檀板，皓月瓊漿，北腔南調，梨園傳誦千秋筆； 世間隻有情難訴。須揭穿禮教網羅，敢劈開綱常桎梏。盼花花草草由人戀，生生死死隨人願。且譜曲臨川，振聾發聵；標題玉茗新詞，果然牡丹亭畔，高塚豐碑。欣看中外瑤台，爭獻演誅邪劍俠，尋夢梅根，螞蟻驚心，黃梁醉醒。好在大同伊始，其朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，華夏齊歡百姓家。 【注釋】石淩鶴：當代人，我國現代戲曲家。曾任江西省文化局長，上海戲劇家協會副主席等職。姚公騫：當代人，曾任江西師範大學、江西大學教授，現任江西社會科學院院長。 湯顯祖紀念館：在江西撫州市香楠峰下。原為湯顯祖故居玉茗堂舊址。近年重修為紀念館。湯顯祖為我國明代大戲劇家，與英國莎士比亞同時，所作傳奇有《牡丹亭》等。 宦海：指官場。謂仕宦升沉，有如風波不定之海洋。 權臣市利：明代萬曆五年，湯顯祖與舉子沈懋學一同赴京會試。當時權相張居正想使次子張嗣修及第，欲找海內兩位名士作為陪襯，借以掩人耳目。於是派人羅致湯、沈。湯顯祖不阿諛權貴，不肯去巴結，被落第而歸。沈則得中頭名狀元，張嗣修中第二名榜眼。市利，施以名利以換取別人的好感。 鼎甲科名：科舉考試中狀元、榜眼、探花之總稱。鼎有三足，一甲共三名，故稱。 釋囚除夕：湯顯祖在遂昌任縣令時，在每年除夕和元宵節，把全縣的獄囚放回家去過年和看花燈。湯氏《除夕遣囚》詩：“除夕星灰氣燭天，屠酥銷恨獄神前。須歸拜朔遲三日，溘見陽春又一年。” 獵虎親民：湯顯祖在遂昌組織獵戶打虎，為民除害，事見湯氏《遂昌滅虎祠記》。 “點綴”句：此為湯氏《紫釵記》第一出〔西江月〕詞中句子。紅泉，古臨川勝跡，湯氏曾命名書齋為“紅泉秘館”。舊本，指湯氏《紫簫記妖。點綴，指在《紫簫記》的基礎上加工、改寫成《紫釵記》。 短衣蹇衛：穿短衣，騎跛驢，表示生活清苦，衛，方言稱驢為黑衛。 佛道逐流：湯氏早年好讀佛、道兩家書籍，受其影響頗深。 北腔南調：北曲北方的戲曲和南詞南戲、南曲。 梨園：《新唐書·禮樂誌》載：唐玄宗曾選樂工三百人，宮女數百人，教授樂曲於梨園，號稱“皇帝梨園子弟。”故後世因稱戲班為梨園，戲曲演員為梨園子弟。 綱常：封建社會統治階級係統化的一套封建教條，稱為“三綱五常”。 桎梏：刑具，腳鐐手銬。引申為束縛人的事物。 臨川：湯顯祖的故鄉臨川鎮即今撫州。 振聾發聵：比喻喚醒糊塗麻木的人。聵，耳聾。 玉茗新詞：湯顯祖故居住房堂前植有玉茗花，因稱“玉茗堂”。他的劇作《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱為“玉茗堂四夢”。 高塚：高高的墳墓。湯顯祖的墓在江西撫州市人民公園內，保存完好。 碑：高大的碑。 “爭獻演”四句：概括“玉茗堂四夢”四種劇目的主題思想。 大同：本指儒家宣揚之理想社會。《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”此處指當今人民當家作主的社會製度。 “其朝飛“四句：係《牡丹亭》劇中的著名曲詞。 【賞析】上聯敘湯氏之德政，下聯述“臨川四夢”之佳妙，對其道德文章，推崇備至，濃墨重彩，痛快淋漓，有餘音嫋嫋，不絕如縷之妙。 桓台五賢祠聯 五賢祠集賢人之最：清標顏魯，經傳轅固，忠稱武侯，才推東坡，道德文章名蓋世； 錦秋湖挹湖山之勝：東接平洲，西鄰鵝鴨，南望馬公，北枕清河，菰蒲藕稻碧連天。 【注釋】作者：宋劍秋撰。 五賢祠：在山東桓台縣的錦秋湖中。 武侯：諸葛亮封為武鄉侯。 平洲：地名。在錦秋湖的東側。 鵝鴨：鵝鴨城，地名。在錦秋湖西麵。 馬公：馬公山，山名。在錦秋湖南麵。 清河：小清河，即古之濼水，在錦秋湖北岸。 【賞析】本聯鋪陳排比，景與人對，是其特點，但總的說來，內容略顯單薄，“賢”“湖”二字兩出，一處位置失對。 湯陰嶽飛廟聯 報國本精忠，治軍嚴法紀，縱金戈鐵馬，為還我河山；隻望功名有份，借兩表亮膽披肝，月朗雲飛八千裏； 尊師緣重道，敬母盡人倫，率良將雄兵，直欲搗黃龍；哪期壯誌未酬，竟三字欺天賣地，頭斷心摧十二牌。 【注釋】作者：蕭浪平當代書法家。 嶽飛廟：在河南湯陰縣城內，原名精忠廟，明代景泰初年重建。 金戈鐵馬：代指戰爭。戈，古代的一種兵器；鐵馬，配有鐵甲的戰馬。 還我河山：嶽飛曾手書“還我河山”四字。 兩表：指諸葛亮前、後《出師表》。傳說嶽飛曾率軍過河南南陽，謁武侯祠，應道士索字，遂書《出師表》以贈。 黃龍：即黃龍府。契丹天顯元年九五六置，治所在今吉林農安縣。嶽飛曾對部下說：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！” 三字：指秦檜強加給嶽飛的罪名“莫須有”意思是“可能有”。故稱為“三字獄”。 十二牌：嶽飛大破金兵於朱仙鎮，指日渡河，秦檜一日以十二道金牌召嶽飛撤軍。金牌，宋代凡赦書或緊急的命令，用金字牌，由內侍省派人遞送。 【賞析】本聯豪逸寬壯，格調宏闊，而且用詞典雅，對仗工整，充滿了對嶽飛崇敬和惋惜之情。 通山闖王陵聯 縱橫半中國，銳意北伐，渡河入晉，過太原，破燕京，何其盛也！終因人謀不臧，山海關大軍喋血，前功盡毀，黃塵萬裏無歸處，惟有英勇殉社稷； 苦戰十七載，铩羽南來，離陝奔楚，棄襄陽，敗武昌，亦雲慘矣！畢竟圖讖難憑，牛跡嶺巨星落地，宏願皆空，青史千秋悲壯誌，何曾怕死遁空門? 【注釋】闖王陵：在湖北通山縣九宮山下的牛跡嶺。大順水昌二年一六四五，農民起義領袖李自成兵敗九江後，單騎誤入此山，被當地民團頭目程九伯殺害，葬於此山，此為一家之言，尚有爭議。 燕京：即北京。 人謀不威：不善於籌畫，猶言政策不當。 铩羽：羽毛摧落。比喻失意，受挫折。 圖讖：即“讖書”。是巫師或方士製作的一種隱語或預言，作為吉凶的符驗或征兆。此指宋獻策據迷信圖讖《推背圖》上的四句詩讖“紅顏死，大亂止。十八子，主神器。”附會“紅顏”指明朝朱姓，朱即紅色，“十八子”指李自成（“李”字拆為“十八子”），鼓動李自成奪取明朝江山稱帝。 空門：佛教，道教俱有“四大皆空”之說，故稱加入佛教、道教修行的入為“遁入空門”。李自成死後，有傳說稱他實際未死，而是隱居在湖南石門縣的夾山寺，當了和尚，名“奉天玉和尚”雲雲。 【賞析】作者以史筆撰聯，雖百字可當一篇萬言史評文字。筆調悲壯，主題嚴肅，字裏行間含無限惋惜和酸楚讀者讀完小說《李自成》，再誦此聯，合為同聲一哭。末句“何曾怕死遁空門”，對“闖王並未被殺，使金蟬蛻殼之計，逃入湖南石門縣夾山寺為僧，終老天年”之說不能苟同。 黃梅五祖寺聯 斯山真福地！有梅可友，有泉可茗，有石可談經。笑庸材混跡囂塵，大都在熱鬧場中，消磨意氣。試看花花世界，竟若蜉蝣，那得比古洞深岩，等富貴浮雲，證古今明月； 此室作書堂，與牧共遊，與樵共話，與僧共說法。歎世態幻如春夢，豈借那神仙洞裏，訂結夙緣。待為草草勞人，難酬蝟蟊，不過假撣關靜憩，仿高僧傲骨，學名士風流。 【注釋】作者：於生侯。 五祖寺：佛教勝地。在湖北黃梅縣城東北馮茂山一名東山。唐代鹹亨年間，由禪宗五祖大滿禪師弘忍創建，故名。明、清重修。 蜉蝣：蟲名，壽命短者僅數小時，長者也隻六、七日。 草草勞人：充滿憂慮的勞苦的人。《詩·小雅·巷伯》：“驕人好好，勞人草草。”草草，憂慮、勞心。 蝟蟊；比喻眾多的壞人。蝟，同“蝟”，比喻眾多。蟊，吃稻根的害蟲，比喻對人民或國家有危害的人或事物。 【賞析】本聯攬盡風光，洞穿世事，言外有許多意味。思想內容雖無甚可取，藝術手法卻大可借鑒。 湘潭齊白石紀念館聯 博采商周鍾鼎，冥搜秦漢碑銘，刀技奪神工，遠超金石諸家，獨步千秋推巨擘； 筆描花鳥蟲魚，墨潑山川雲水，匠心參造化，深得丹青三昧，大名一代仰宗師。 【注釋】作者：龍非池，當代湖南益陽市人，一九二五年生，長沙市第十七中退休教師。 齊白石紀念館：一九八四年創建，館址在湖南湘潭市民主路的白馬湖畔。齊白石一八六三～一九五七，書畫家、篆刻家。湘潭白石鄉人，原名純芝，字渭清，後改名璜，字瀕生，號白石。建國後，曾任中國美術家協會主席。 鍾鼎：鍾鼎文，金文的舊稱。泛指古代一切銅器上的文字。 巨擘：大拇指。比喻特出的人物。 造化：創造化育。也指天地、自然界。 三昧：指事物的奧妙或精義。此指繪畫藝術造詣精湛。 【賞析】本聯以簡練的語句，概括了齊白石在篆刻、美術方麵的輝煌成就，筆法凝重沉著，風格遒勁，精切嚴謹。 衡山上封寺聯 海拔勢超千仞上。指七二層巒選勝：有祝融立極，天柱撐空，紫蓋裁雲，芙蓉映日，五峰連石廩，都從視野奔來，脈貫長沙，一氣靈鍾嶽麓。九如登壽域，十洲升遠景光華。銀河鬥宿任高瞻，終是群星拱北。臨崖撫樹，心隨萬裏鵬遊，俯眼瞰湘江，飛舟激浪催前進； 洪蒙鑿破幾何年?記公元曆史翻新：讚往昔名賢，當今領袖，累朝遺愛，不世豐功，四化展宏觀，更喜人才輩出，胸懷祖國，三春花燦神州。八字是方針，六合創中興業績。鐵膽忠肝充毅力，還期眾誌成城。喝道揚鞭，馳騁百疆駿足，舉頭望南嶽，科技文章向頂攀。 【注釋】丁國材，當代四川宜賓人，湖南湘潭市柴油機廠退休幹部。 上封寺：在湖南衡山祝融峰下。舊名光天觀。隋大業年間改觀為寺。經此可登上衡山絕頂祝融峰。 七二：指南嶽七十二峰。 祝融、天柱、紫蓋、芙蓉、石廩：為衡山的五座著名山峰。 嶽麓：長沙市西的嶽麓山。《南嶽誌》稱其為衡山之足，列入七十二峰之數。 九如：《詩·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增，……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如鬆柏之茂，無不爾或承。”詩中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。南嶽即南山，故有“壽嶽”之稱。 十洲：古代傳說中仙人居住的十個島。《海內十洲記》：“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。” 洪蒙：混沌蒙昧的狀態，指遠古時代。 遺愛：仁愛留傳於後世。 八字：指“調整、改革、充實、提高”的改革方針。 六合：上、下、四方，稱為六合，泛指全國。 【賞析】本聯巧妙地嵌入從一至萬的十三個數詞，聯語清新俊逸，且富時代氣息。若行雲流水，一氣嗬成，意脈相通，未容割裂。 敘永春秋祠聯 逐鹿風雲自莽蒼。三分鼎足，坐老荊州。憶曩日，仲謀膽阻，吉利魂消，吳都魏闕，盡等諸蔓草荒煙。英靈抑何壯哉！悲歌動河汾，名輩應先文中子。 銅駝榛棘增淒感。一片血忱，匡扶社稷。趁今朝，茶市晴開，蘆笙曉唱，僰女巴童，齊來赴落花春社。遺愛竟如斯也！餘威留蜀國，情思何減武鄉侯！ 【注釋】萬慎撰。萬慎：清代四川瀘州文人。 春秋祠：在四川敘永縣城西大街，一名陝西館。清代光緒二十六年一九○○建，原名關帝廟，祀三國蜀漢名將關羽。以《三國誌》載關羽好讀《春秋左氏傳》，更名春秋祠。 逐鹿：比喻群雄並起，爭奪天下。語出《漢書·蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿，指帝位。 三分鼎足：指東漢末年形成的魏、蜀、吳三國鼎立的局麵。 坐老荊州：指漢末建安二十四年二一九，孫權大將呂蒙偷襲荊州，關羽敗走麥城，被東吳擒殺。老