五十八章
不久，批修整風、批今不如昔，批孔老二又來了，匣子裏每天拿著儒家說事，好像兩千多年之前的儒家學派的締造者檔了他們的道，破壞了無產階級文化大革命。這些說辭老百姓理解不了，也懶得去管，這些年的新鮮事多，再也提不起人們的興趣。
也有關心的，那就是寒食，寒食不愧是知識分子，他像聽出了名堂，忐忑不安的來到廣仁家。
在寒食心裏廣仁像個智者，廣仁是看透了人情冷暖而不以冷暖待人，看破了世故而不以世故處事。他雖然叫廣仁二哥，可他還比廣仁的兒子小好幾歲。所以寒食每遇到不解的事情總要找廣仁訴說，這是他的習慣。而廣仁也總能給他以合理的解答或者是安慰，廣仁的經曆和思想像一個深不見底的深潭，藏有莫測神秘的智慧，能吹開他心裏的霧霾。
寒食來到他家，廣仁正在喝茶。外麵下著細細的春雨，那雨像絲線，從天上飄下來，密密麻麻的扯也扯不斷。這樣的雨天，窯廠是不幹活的，寒食正好有空，說說令自己不安的事。
寒食坐下後說“二哥，又開始了”。
“奧，什麼又開始了”。
“運動又開始了”。
“唉，怎麼可能，不是要把文化大革命進行到底嗎？怎麼又換了”。
寒食說“我是說又有新提法”。
廣仁不解的問“又換成什麼名堂了，說來聽聽”。
寒食對廣仁說道“和以前不一樣，整天喊著批林批孔，怎麼還要批孔？我想不通”
廣仁給寒食沏著水，不緊不慢的說道“批孔也無所謂，批判好啊，要不批孔，孩子們誰還知道有個孔聖人，誰還知道有個仁義禮智信，趁著批林批孔讓孩子們學學，知道還有個孔聖人，還有個儒家和法家，還有個少正卯。我也聽到了，儒家也不是不可以批判的，樹大招風，一個學說發展到極端就要批評，要不然也會鬧妖，什麼怪事都會有”。
寒食聽廣仁這樣說，吃了一驚，他問道“你怎麼就讚成？怎麼和那些人一樣，這可是我們傳統文化，怎麼說批就批了，你沒聽聽對儒家的那些汙蔑之辭嗎？”。
廣仁看了寒食一眼，點了一袋煙打開他的話匣子“儒家是傳統文化不假，但傳統文化不是單指儒家，她是傳統文化的一支或者說是重要的一支，但不是傳統文化的全部。我們的傳統文化是諸子百家，儒、釋、道都在其內。我說批判儒教是好事，你可能沒有理解，今天你也沒事，我慢慢的和你說”。
廣仁吸了一口煙，說道“天不生仲尼、萬古如長夜，這是衛道士們吹噓的，哪有那麼嚴重。其實，儒家學說確實很偉大，壞就壞在後來人的無限推崇，尤其是被統治者利用後，成為其他文化的統治者。帝王們利用儒學統治其他文化，儒家成為禦用文化，變成儒教成為皇家宗教。其他學說在他排擠下成了節末支流，儒家學說高居廟堂之上，而其他諸子百家則流於江湖。寒食，你想想，儒家的仁、義、禮、智、信有錯沒有，沒有錯。可一旦全社會依此為終極時，那就出問題，就會因此而迷失自己，為了仁義而仁義。於是乎，許多令人啼笑皆非的假仁假義，偽善家也就不足為怪了。像過去的許多大善人，不乏男盜女娼者就是這個緣故。這時就需要莊子的破執，老子的無為作為輔助，提示人們仁義禮智信隻有從心底流出，那才是真善。可你再想想，自從漢朝獨尊儒術，尤其是宋朝的程朱理學興盛以後，老莊之學一直受到排擠，後來被江湖術士利用，成為道教文化的源頭，這也是無奈之舉。釋家就更不用說了，一直難登廟堂之上，這不能不說與儒家的獨大有關！”。
說到這裏，廣仁看著寒食問道“寒食你說對嗎？”。
寒食搖搖頭說“我沒想過這些事”。
廣仁繼續說道“這也不怪你，你上大學沒學過這些東西，你學的都是革命理論，可你仔細想想就會想通，我剛才說的是，儒家和其他學說充其量不過就是拇指和其他四指的關係，隻有結合好了，才是一隻健全的手，才能自如，否則就是支離破碎。隻有儒家和諸子百家全麵結合，才會有一個全麵的文化構架，有一個營養豐富的健康的文化食量。全麵不偏的文化營養下，才會有一個健康的社會。否則一偏一廢，就會導致文化的極端，那樣就會導致社會發展的畸形。所以我說儒家也是可以批判，但我說的不是儒家學說可以批判，我說的是儒家的極致發展方式是必須要批判的，那些衛道士們在文化上排除異己的作為需要批判。”
寒食聽了不服的問道“那你說儒家學說是好還是壞”。
廣仁說“儒家學說是好的，但也不能發展到極端，尤其是不能發展為教條，和八股，我認為儒學還是很好的，他就是一種學說，既然是學說那就可以發展，是開放的，可以借鑒其他為自己所用。而儒教我就很反感，成為一個教派，成為皇家宗教，他們把夫子的學說奉為金科玉律，拒絕發展，成為後人不可逾越的雷池。那些衛道士們張口就子曰，閉口就夫子，除此以外都是異類邪說，是他們自己把自己盤繞死了。本來的參天大樹讓那些衛道士們砍伐成朽木，你說這是多麼可悲的事情”
寒食聽了感到震驚，他羨慕的問道“二哥你什麼時候有這樣高深的見解，我都聽不明白了，看來你在家沒白讀書”。
廣仁哈哈一笑說道“其實我說的這些，有鄭老先生的教導，也有我自己的體會，主要是跟老先生學到的”
寒食還是疑問道“二哥你說這次批林批孔，批大儒是不是有所指，我看沒有那麼簡單”。
廣仁像是早就思考過這些問題，沒犯猶豫的說“我不知道，但我知道自古以來廟堂之上無大儒，真正的大儒都在鄉野或者說在江湖。指誰不指誰，我真不知道，但指誰，含沙射影的批誰，那就是對誰無上的褒獎，現在哪還有大儒，都是革命家了，誰還稀罕大儒？”
寒食聽後默默的沉思著，過了好久才問道“那修正主義為什麼批判，這又是怎麼一回事”。
廣仁聽後考慮一會，才說道“主義是怎麼回事我不知道，他們在政治上是怎麼界定的我也懶得管，但我說修正是好的，不該批判，但也必須批判，不批判就說明他們錯了”
寒食不解的問道“你是怎麼理解的，這裏沒別人，你說說唄”
廣仁喝了一口茶說“任何一種學說，一種主義排除修正就是拒絕發展，隻要承認真理是發展的就不會拒絕修正。革命更不該拒絕修正，革命往往會矯枉過正，所以修正是必然的。可以說革命伴隨著的就是修正，革命後的產物就是修正主義”。
廣仁今天的話興很高，他怕寒食聽不明白，慢慢和他說下去“但承認修正的前提是承認有錯誤，所以修正的潛台詞就是原本有偏差，你說現在形勢下誰能說修正是對的，所以批判修正是必然的。你再想想，儒教就是拒絕了修正才沒落到今天這個地步，認為自己沒有錯，不需要發展，沒有及時吸收其他學說的精華，而接受了沒有修正的極端，所以本來的參天大樹成了枯木。這個道理很簡單，就像一棵大樹，單單的一棵很大很高，其他的都被他遮掩，遮擋的受不到陽光照射，吸收不到水分。可一顆大樹遮不住天，一棵樹蔭是有限度的，所謂獨木難支就是這個道理”。
寒食像是上了一堂課，聽得他雲山霧罩，但他還是更關心眼下的政治形勢，他還是不明白這過於突兀的政治批判。
寒食問道“你說，批林批孔到底是在批誰，我怎麼感到了有所指，像是對準了誰”
廣仁答道“肯定是有所指的，當權者或者是始作俑者，含沙射影批判政治對手，這是很明顯的，但這些政治說辭離我們太遠了，我看政治批判再也提不起人們的興趣，你就放心吧”
寒食像是放了心，其實他也在思考，也在冷眼觀看，漸漸地像是看出了名堂，隻是沒有廣仁的高屋建瓴，沒有他想的那樣遠。
寒食笑道“那就好，我也看出來，現在人們心力疲乏，煩透了政治運動，也該結束了，都在想安安穩穩的過日子”
廣仁接著他說“你想開就好，不要在這上麵費心，運動到了強弩之末。可有一樣你要注意，你該說說孩子們，讓他們學點文化。我看離變局不遠，政治也好，曆史也好都有一定的宿命，大亂之後必大治。亂世機謀權詐能興風作浪，可治世就離不開學問，早讓孩子們做些準備吧”。
寒食聽廣仁的口氣不像開玩笑，他奇怪的看著廣仁，開著玩笑說“二哥，你還會算，說的這樣肯定，我怎麼一點也沒看出跡象來，連端倪都沒有”。
廣仁哈哈一笑，笑完後他說“看個相我還差不多，可大形勢我還真不會算，但我和你說，曆史還真的有宿命，這也是規律，大亂之後必大治，你放心吧”。