【文學常識】
一、史詩
史詩是一種古老的民間敘事長詩，它一般采用韻文或韻散結合的“說唱體”形式，它的主題嚴肅、題材重大、結構宏偉、格調*。史詩有的記敘一個民族在其原始發展階段，對天地萬物及人類起源所做的種種解釋；有的則唱敘某個民族在形成過程中出現的部族遷徙、征戰融合等重大事件。創世史詩，人民又稱之為原始性史詩或神話史詩，它是一個民族早期集體創作的長篇講唱作品，它們都與早期人類社會的發展有關，是人們在幼年時期對宇宙萬物、人類社會的種種解釋和看法，它顯示民族早期的藝術才華和智慧。英雄史詩，以早期人類的部落征戰和英雄鬥爭為主要題材的長篇口頭講唱作品就是英雄史詩。如古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》，亞美尼亞的《沙遜的大衛》和我國藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》等。
二、關於曆史
克羅齊強調離開思想便沒有實在，因而也就沒有曆史的實在。通常意義上的史學家們，在克羅齊看來，都隻能算是史料編纂者，不能算是史學家（即對曆史有真正理解的人）；因為史實隻有通過史學家本人心靈或思想的冶煉才能成為史學。古奇評克羅齊時曾說：“克羅齊看不起通常的編年史方法。過去之對於我們，僅僅在於它作為過去所發生的事件的主觀觀念而存在。我們隻能以我們今天的心靈去思想過去；在這種意義上，一切曆史都是當代史。"（英國· 古奇《十九世紀曆史學與曆史學家》）柯*德由此再加引申，於是就達到了一切曆史都是思想史這一基本命題。
——何兆武《柯*德〈曆史的觀念〉譯序》
一部曆史書可以有其開端和結束，但它所敘述的曆史本身卻沒有開端和結束。今天由昨天而來，今天裏麵就包括有昨天，而昨天裏麵複有前天，由此上溯以至於遠古；過去的曆史今天仍然存在著，它並沒有死去。
——何兆武《柯*德〈曆史的觀念〉譯序》
三、著名的曆史典籍
1．《荷馬史詩》
荷馬，生於公元前八世紀後半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿溪裏與阿加米農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回伊色卡島上的王國，與王後佩涅洛佩團聚的故事。公元前十一世紀至公元前九世紀的希臘史被稱作“荷馬時代"，因《荷馬史詩》而得名。《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。它作為史料，不僅反映了公元前十一世紀至公元前九世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。
2．希羅多德（前484—前425）《曆史》
從古羅馬時代開始，希羅多德就被尊稱為“曆史之父"，這個名稱也一直沿用到今天。希羅多德的《曆史》在希臘史學史上是第一部堪稱為曆史的著作。全書按內容基本上分為兩大部分。前半部分敘述了黑海北岸的色雷斯人、希臘城邦及波斯帝國的曆史、地理、民族和風俗習慣等，並記述了希波戰爭爆發的原因。第二部分，主要記述希波戰爭的經過和結果，從小亞細亞各希臘城邦舉行反對波斯的起義，一直到公元前四七八年希臘人占領塞斯托斯城為止。後來又有人把全書分成九卷，還根據當時的慣例，用古希臘神話中掌管文學和藝術的九位繆斯女神的名字，給各卷命名，所以這部書有時又被稱作《繆斯書》。《曆史》內容豐富，非常生動地敘述了西亞、北非以及希臘等地區的地理環境、民族分布、經濟生活、政治製度、曆史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等，為我們展示了古代近二十個國家和地區的民族生活圖景，宛如古代社會一部小型“百科全書"。希羅多德從史詩、官府檔案文獻、石刻碑銘和當時多種著作中，獲取了很多資料，更多的是利用他親身遊曆和實地調查采訪所獲得的大量資料。《曆史》是西方史學史上的第一座豐碑，為西方曆史編纂學“開辟了一個新時代"。