朱琦
這20年來，我生活的軌跡基本圍繞在地球東經100至120度間上上下下。20世紀90年代初離開杭州時，同窗好友為我刻了一枚閑章曰：西子湖畔千日客。從此後，不是上北京，就是下南洋，總覺得人在旅途中，且把那西子湖畔的幽情，與盤桓已久的馬六甲海峽的鄉愁，當作是內心世界的故鄉明月、天涯知音。
人生知音難得，但閑來讀畫，畫中看詩，也不啻為暢神抒懷的美好方式。晚明黃汝亨說：“人之有幸，無如畫中行”。讀畫，行於畫中，讓倦怠的心靈憩息在如詩的畫境裏，這種精神上的超逸，與追求愛情、篤信宗教其實沒有太大的差異。豐子愷在概述弘一法師生平時，談到人生有物質生活、學術文藝生活和宗教生活三個階梯。的確，在那些苦悶的年代，知識者遁入空門的現象並不少見，但把宗教截然看作是比學術文藝更高的一個精神層次，未必具有必然性。從個人凡根未脫的角度看，愛因斯坦的相對論和黃賓虹的山水畫藝術，其洞悉天機的自然哲學和內營丘壑的人文情懷，在精神感染力上並不亞於一個修行有道的宗教家。
畫為藝術，世間關於藝術的解說數以百計，我的粗淺看法是，藝術之為藝術，一是離不開“藝”，無藝不足以感人；二是離不開“術”，無術不成其為藝。“藝”與“術”好比是靈與肉，須臾不可分，兩者隻有有機結合，才能誕生出藝術的生命。20世紀初，法國藝術家杜尚在買來的小便池上簽了一個“泉”字，便當作自己的作品送去展覽，不料竟成為改變西方現代藝術發展軌跡的世紀名作。此舉倒像是禪宗祖師的棒喝，偶一為之，也許能解開人的心囚，然若泛濫開來，完全摒除“術”的價值，談所謂藝術即非藝術，豈非又如皇帝新衣，與江湖老千何異？同樣，如果隻拘泥於“術”，有“術”無“藝”，見木不見林，更不見林間的氤氳詩趣，這樣的藝術，又無異於枯木死水。
新馬屬中西文化交彙之地，尤其是新加坡，國小碼頭大，各類藝事展覽往來不絕，我在此間從事文化交流近十年，無論工作之便還是公務之餘，均有許多“畫中行”的機會。走馬觀花中，令人駐足流連的雖百不及一，但每逢佳作，品讀之不足，便又想借文字一吐胸臆，盡管這不過又是一種過眼煙雲罷了。
收入這本集子裏的藝術家，有長居新馬本地的，也有匆匆過客，他們與南洋或多或少都結下了不解之緣。他們思想觀念開放，有赤子之心和浪漫情懷，在藝術創作上既有鮮明特色，又有無限的精神包容性。他們“術”“藝”俱佳、富有內涵和創意的作品，如同珍藏在我心靈書架上的詩歌、散文或哲思集，隨時翻開，都有一種他鄉遇知己的美好感受和心靈上的極大滿足。我願邀讀者朋友同作畫中行，與我分享這其中的無窮樂趣。