題義公禪房
唐代·孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花淨，方知不染心。
（一）
記憶中，總有那麼一彎來自遠古的溯流。帶著朦朧的霧氣，綿延在黃河腹地上。美麗的《詩經》印刻在那裏，千年的時光依稀可見。《詩經》雲：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。印象中，這樣淡泊而大氣的花，總歸屬於蓮，這樣如玉的君子也非孟浩然莫屬了。
於是，蓮花承載著這樣古老而又樸雅的文化印記，或如菡萏未綻，小荷才露尖尖角；如芙蓉微抹淡霞，水麵清圓，一一風荷舉；又如嬌顏正當時，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。無論何種姿態，自古以來它都是文人墨客筆下清挺的精神象征，一種潛移默化而深入骨髓的文化傳承。
古人可謂甚為愛惜它，光是別稱就有不下十種。水華、芙蕖、碧環、玉環、水芝、水芸、靈草、水宮仙子、君子花等等。此間，最能概括蓮花風骨的隻有三個：溪客、淨友、淩波仙子。
“溪客”二字，立意清峻而仙骨不凡，頗有君子之交淡如水之意蘊，與溪為鄰，脈脈無語，清風鶴鳴，倒影婆娑搖曳，共鑒天荒地老。“淨友”，或許源於“梅蘭竹”三君子，出水芙蓉，不染一塵埃，為諍友亦可，用一季季亭亭玉立的神韻感染著世人，醒悟於世人。而“淩波仙子”，或許是與黛玉的“瀟湘妃子”別號相像，讓這荷花竟也帶了林妹妹一般的神韻，脫俗、清婉、獨立自由，非人間之物而不食於人間之煙火。
君子似蓮，佳人亦可似蓮。中國古典美女似乎氣質中總與荷花脫不了幹係，清麗、出水芙蓉般不加雕飾。徐誌摩有詩雲：最是那一低頭的溫柔，好似水蓮花般不勝涼風的嬌羞。正印證了這中國古典美學的審美意境。
如此，荷花便構成了中國古典文化的重要的一部分。古典水墨畫中也輕映著它的倩影。不同於芭蕉聽雨、海棠吟詩，不同於牡丹國色天香、菊花淩霜不屈，它所傳達的是仙風道骨般的意蘊，悄悄綻放就柔軟了時光，刹那梵音梵韻蕩漾開來，讓世人見之忘俗。
釋迦牟尼就曾將“蓮花”放在最崇高的位子上，自己也被喻為“蓮花王子”，同時“蓮花”也常被用作佛的底座，它即是佛的象征。
這麼一株“天國”之物，如天外仙子一般降落人間，或許也是一種默默而自然的普度與人世的升華。它於千百年前，帶給唐代曠世難再的隱逸才子孟浩然一句“不染心”的蓮的醒悟。透過茫茫紅塵，詩人的身軀最終也高遠地長存，與蓮的文化啟示一樣萬古長青。
（二）
蓮如君子，君子亦如孟浩然。
中國曆代文人均視“致君堯舜”的仕途之路為實現平生抱負最重要的途徑，仕途失意可能就意味著全部的人生價值的否定，也意味著人生將消磨自己為庸碌之輩，折損自己於潦倒不得誌之人生困境。
也許，孟浩然曾經也這樣定義過自己，也這樣痛苦地迷茫過。然而，命運之神從來就沒有想以仕途方式眷顧他，也正是在那時，滿腔積鬱的他在旅途中看到另一種命運的給予，曙光初現在義公和尚清淨梵行的禪房。
雨過天初洗，空翠落庭陰。冥冥中，那遠處的蓮花新顏初綻，凝露清亮，香遠益清，給予他驚鴻一瞥，刹那間，將他那顆被半生塵俗蒙蔽的心如瀟瀟暮雨般洗滌，煥如新生。於此，他成了真正的自己，真正的孟山人。