禪詩
唐代·鳥窠
來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
何須更問浮生事，隻此浮生在夢中。
（一）
人生如夢，戲如人生，或許人到暮年均會有此慨歎。浮生，如白駒過隙。或為英雄豪傑、或為才子佳人、又或為黔首布衣、均是宇宙之一粟，渺小不可見。仿若那投海的石子，僅僅泛起幾秒的漣漪，或者被大海的波浪席卷，了無痕跡。
不知在人生的哪一個階段，開始懷疑世界的本相，自我的真相，也不知是從哪一刻起開始不知自己身從哪裏來要到哪裏去，開始懷疑宇宙是否還有一個無形的大手在操控著一切，導演著時間的一幕幕情景。
或許，這是來自遠古的對生命起源，生命秘密探索的覺醒，這是體內沉睡帶著遠古記憶的細胞的覺醒。“質疑”似乎主宰了人生的某一段時光，偷得浮生半日閑，在匆忙中開始去審視於自己，審視於所處的世界。
自古均如是，不知有多少人有過如此深度的思索。可是，即使費盡心思去尋求所謂的答案，也都非人力所能達。
王國維大師有雲：“人生隻似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍。”麵對這種生命的困惑，大師將生平歡悲忽略不計，視人生僅如浮萍般漂泊於蒼茫的塵世，多少有點宇宙高度的體悟。或許這就是大師所追尋到的答案。
再看曹公百年前對人生的比喻。在其《好了歌解》中，他可謂淋漓盡致地表達了自己的那一把辛酸淚：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。……昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。……亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
曹公所認為的人生也仿若夢一場，一場為“他人作嫁衣裳，落得個白茫茫大地真幹淨”的甚荒唐的夢。在他的紅樓一夢中，賈寶玉，這個富貴閑人，最終也在天崩地裂之時，逃大造，出塵網，撒手人寰，遁入空門，從而得到了解脫之道。
不論暗自嗟歎，撕心裂肺，還是妄執無明，留給後人去用一生體悟的依舊是這浮生與夢的不盡思考，依舊是這些曾讓無數先閑解不開道不明的黃粱一夢。
（二）
白居易，這位千古留名的詩人也難逃如此困惑。於是，有一天他帶著心頭鬱積的惆悵，向鳥窠禪師請教，並作一偈語：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。為當夢是浮生事，為複浮生是夢中。”鳥窠禪師以偈回曰：“來時無跡去無蹤，來與去時事一同。何須更問浮生事，隻此浮生是夢中。”這段逸事後來也成為千古流傳的佳話。
禪師用字寥寥，卻吉光片羽，讓香山居士豁然開朗。來和去，恰若人的生死，都是毫無痕跡可尋，不知從哪裏來，亦不知往何處去。人世更迭，世事無常，天有不測風雲而人有旦夕禍福。浮生，不是像夢，也不是在夢中，而浮生就是夢一場。可謂一語驚醒夢中人。