辛夷塢
唐代·王維
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
（一）
在寂靜而又幽深的山穀中，一片芙蓉欣欣然綻開了笑顏。那精致而可愛的花骨朵仿佛滿弓的荷花箭，含苞待放。春日習習，辛夷花在蓬勃生命力的催動下，蓓蕾舒展，雲蒸霞蔚，如春陽般燦爛。
此時，寄居在輞川別業的王維忽然在辛夷塢看到這悠然獨自開放的芙蓉花，在生命力的催動下，辛夷花欣欣然地展開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好像雲蒸霞蔚，顯示著一派春光。無人賞識的紅萼，仿佛已然超越時空之限，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，化作世間永恒。在細風中淺淺低吟：縱然知音難覓，生命的價值卻在於獨立與自由地展現生命之美。
春去春又來，芙蓉花自開又自落，伴著時光輪轉，掛在枝條末端的花朵爛漫又灑脫，獨自綻放又不卑不亢，傲然人間而非自詡自恃，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，這樣豁達從容的姿態忍不住讓仕途失意的摩詰居士感慨萬千！
陶潛筆下的秋菊坦蕩，訴說著隱者的高風亮節；周敦頤筆下的清蓮不妖，訴說著愛蓮者的君子風度，出淤泥而不染；而王維筆下的芙蓉卻有著一種超凡脫俗的平凡之美，仿佛瀝除了凡世的雜陳，化為晶瑩剔透的一抹永恒，含苞待放。
芙蓉之影，是詩人人格的寫照，更是詩人心靈的向往。
歲華盡搖落，芳意竟何成。在王摩詰的眼中，一切世間萬物不正像這芙蓉花一般，在刹那的生死相續中還原因果虛實，自由自在地沿著本該有的生命足跡前行嗎？一花一世界，王維心中巋然不動的佛性，此刻在芙蓉花的身上找到了“真如”之境，花在無人山澗自開自落，一個孤芳自賞、一塵不染的芙蓉仙子形象浮現眼前。
（二）
不得不說，王維的詩佛之名的確名副其實，在他生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”。在唐朝這個佛教盛行的時代，受佛家思想影響的作家不在少數，可是唯有在王維的詩歌中，可謂是處處見禪意，句句含禪機。尤其是晚年之作，似乎都閃耀著一種若有若無的禪理佛意。於喧鬧處見靜謐，於動的隱忍中發掘靜的力量。正是這朵在幽穀中孤芳自賞的芙蓉花，讓王維忍不住聯想起自己一生的坎坷滄桑，追憶往事，期許未來，化成這一首美麗的《辛夷塢》。
這首收錄在《輞川集》中的力作，是詩人晚年的亦仕亦隱時寫下的身世之作，靈魂之作，由於追求“湛然常寂”的禪修境界，王維一再宣稱“一悟寂為樂，此生閑有餘”。在孤獨與寂寞中，他寧心靜性地觀察林間萬物，走進自己熱愛的大自然中的山山水水，獲得與天地、宇宙最親密和諧的接觸，從自然之法中收獲那份自由隨性。
唐太宗開元二十四年的張九齡見黜之事，已經讓王維隱隱感到政壇中正在醞釀著一場巨大的腥風血雨。及至新相李林甫上台把控朝政，盛唐開始從天堂漸漸走向了地獄。烏雲聚攏，暴雨將至。此時的王維雖然身在朝廷，然而不願與黑暗勢力勾結，成為他們翻雲覆雨的左膀右臂，王維隻能空空地任年華老去，鬱鬱不得誌。內心矛盾的王摩詰便轉身回到了大自然的懷抱，在長安城附近的終南山和輞川建立別墅，寄意山水田園，從而誕生了許多禪意滲詩的抒懷之作。