讀禪經
唐代·白居易
須知諸相皆非相，若住無餘卻又餘。
言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。
空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚。
攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。
（一）
洛陽香山白園，玉荷叢裏新竹青翠，禪思幽幽。懸瀑濺出悅耳的水聲，荷花池塘飄送著夏日清涼，鬆風亭中緩步傾耳，徐徐微風輕輕拂拭麵龐，如水似沙，若影若幻，如夢似真，這正是白居易筆下的“門前常流水，牆上多高樹”之地。
翠鳥環鳴間香馨滿溢，一曲挽歌久久縈繞在耳邊：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不係名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。世緣終淺道根深，放心自得優遊間。”
我們常常在未知的命運麵前，將那些過於虛無縹緲的東西看得重於泰山，執念地去追求，被動地接受別人給予的任何東西，卻未曾關心過自己真正想要的。所以，我們常常需要禪的洗禮，感悟禪意的人生。
禪，並非是一個多麼深奧艱澀的字眼，禪意藏於詩中，長在生活裏，回歸內心，直逼靈魂，才能活得瀟灑，活得自在。詩歌帶給人們美的感受，心的感化，卻很少有人去思考美之源泉，而白居易的這首《讀禪經》給了我們溫柔的警醒。
言下忘言，夢中說夢。晚年俯身於禪宗之道的白居易一改曾經犀利的諷諫本色，達則兼濟天下，窮則獨善其身。回歸到自然本身的他越來越以一種辯證的理性的哲學態度去理解世間的情與物。在禪思頓悟之中融入個人的生活經驗和社會百態，晚年的白居易以一首《讀禪經》別立新題，給人詩意的品鑒中留下意味深長的禪意。
無獨有偶，《心經》中亦曾言“諸法空相”，一路到底，最後“無智亦無得，以無所得故”，無所得是菩薩境界。如果是用心統觀世間萬物，就會發現凡所有相皆是虛妄無極，胸懷禪意，心無旁騖，以淡泊的胸懷笑看世間百態，人生冷暖，榮辱富貴，隻不過是過眼雲煙。
這種感覺常常在生活中閃現，觥籌交錯，光影流年，把盞交談間忽然一切靜止，甚至忘卻剛剛吐露的語詞，隻覺得自己突兀地從一種境地跳躍到另一種陌生的境地，靈魂如同遭受洗禮一般，產生從未有過的異感。
究其真理，言語道斷而不可言說，心行處滅而不可思議，這種神悟的境界是超然而不尋常的。就如同夢中人夢裏說夢，真真假假，虛虛實實，一切全然變成了如夢人生的倒影而已。
倘若人生是一場名利的追逐，將生命淩駕於靈魂之上，得到的終究是水中明月，虛空一場罷了；人們所執著的世上名勢利理，無非是空花一般的幻象罷了。空花即無所滅，亦無所得，把生命浪費在這些幻象上也無法獲得人生的真正意義。空花隻因病目起，並非實有，隻是目愈則空花自無，於此不可執著求個空花滅處。