10．畫壇奇才，文章聖手
——顧況《仙遊記》與《莽墟賦》
顧況是個奇人，擅長繪畫，而唐代畫聖吳道子著色彩粉畫轟動一時，有“吳帶當風”之說，而顧況作畫卻與一般畫家大不相同，每次繪畫前，先將數十幅絹綢鋪於地上，研好墨汁數升，調製好其他彩粉，使數十人吹奏音樂，有號角，有擊鼓，另有百十人齊聲大喊大叫。而顧況則穿著華麗的錦衣，頭纏錦帶，飲酒至半醉，而後繞著地上的畫絹疾走數十圈，則取墨汁攤寫於畫絹上，然後再依次填寫各種色彩。有時候，則以一條長巾飽蘸濃墨，一頭放在所要畫的絹上，讓人坐在上麵壓住，而自己則拽著長巾的另一頭，不停地擺動長巾，然後則以筆墨，隨著長巾所點擺出的情狀，畫為山峰、山穀、平原、島嶼、樹木等，無不形象逼真，觀者感歎有鬼斧神工之妙。
顧況
顧況如此繪畫，其實是有師承的。顧況是蘇州人，早年居於句容雲陽（今江蘇句容），三十歲以前，要求上司派他作新亭（在今南京市南麵）監，也就是一個管理鹽政稅務的小官，而新亭鹽場瀕臨大海。其實，顧況要求到新亭鹽場是有目的的，當時有一個畫家叫王墨，繪畫很好，顧況想要拜他為老師，學習繪畫。其實，王墨並不是他的真名，因為其擅長潑墨山水畫，被人稱為“王墨”，真名反而不為世人所知了。王墨遊於江湖間，常畫山水、鬆石、雜樹，其人好酒，繪畫時，常常先飲酒至大醉，即隨意以墨汁潑灑，或大笑，或吟唱，用腳蹙踏，有手塗抹，或淡或濃，隨其形狀，畫為山，畫為石，畫為雲，畫為水，應手隨意，好似天然生成的一樣。畫出雲霞，渲染成風雨，宛若神鬼之巧妙，繪畫完成之後，畫絹上卻沒有一點墨汁的汙跡，很是奇異。
王墨作畫的方式很奇特，“醉後，以頭髻取墨，抵於絹畫”，實乃以奇異的作畫方式來借以激起內心不同凡響的藝術感受，表達其藝術的靈性。而作畫“要見海中山水”，經受大海那驚心動魄的浪濤的感染、啟迪，王墨深深體味到了大自然的神奇魅力，領悟到了藝術的靈性，所作畫乃“落筆有奇趣”。可見王墨是一個性格狂狷、重視藝術體驗的藝術家，在當時人們的眼中未免“奇”“怪”了。
顧況師從這樣的藝術奇人，對藝術應該有比較深入的理解和體味。這與其個性喜好相關，也受其師王墨的感染和熏陶，顧況采取不同流俗的作畫方式，比起其師來有過之而無不及。目的就在於以強烈的刺激激蕩心靈，將內心的感悟、心靈的激情、對自然人生的體味，轉化為一種藝術的表現，同時也是其精神的最為酣暢淋漓的揮灑。顧況“回環既遍，然後以筆墨隨勢開決為峰巒島嶼之狀”，實際上就是表現了他那種與眾不同的藝術穎悟，這樣的繪畫無疑是很流暢自然且具有無限的藝術魅力的。顧況的這種奇異的藝術表現，對其本人而言，是心靈自由的充分揮灑，藝術精神的自然流露；對他同時代的人而言，則清新其耳目，洗滌他們被流風時俗所蒙蔽的心靈，刺激他們的藝術靈性，活躍他們的思維，開闊他們的視野。
對繪畫的嗜好，使顧況比普通人有著更為深刻、更為強烈的藝術體驗。繪畫時取境的角度，技巧、手法的運用，都要求從特殊的角度來處理，自然景物、人情世態，在他的心目中都是變換了視角後所得到的情境。王墨自創潑墨山水，顧況師從王墨，亦喜好潑墨山水，日常觀察煙雨縹渺的海山，欣賞雲霞卷舒、煙雨慘淡的景象，獲得藝術的靈感，注重於創意的新穎、動筆的恢奇，發揮其潑墨的妙趣，而不以實寫天然景物為務。這種水墨畫的產生，實際上也是接受了高遠而直截簡明、具有灑落風韻餘情的禪宗思想的影響，也接受了道教神奇想象的影響。它突破了盛極一時的寫實畫風藩籬，舍金碧畫風而趨於水墨，棄嚴謹而求放逸，“外師造化，中得心源”，在放逸中肆意揮灑自己的情感。唐代的繪畫理論家朱景玄把這種“非畫之本法”“蓋前古未之有”的嶄新畫風，不得不列為“逸品”。盡管朱氏尚不能界定“逸品”之內涵及特質，但已經昭示了水墨畫的無窮生命力。突破寫實，則意謂著新的繪畫標準的確立——不僅僅求形似，而主要以“傳神”為尚，要求突破客觀具象的束縛而進入“氣質俱盛”的境界，使得畫家的主觀精神、思想情感躍然紙上。