事實好像和自己想的不太一樣，甄乾不是心裏學家，更不是別人肚子裏的蛔蟲，不可能知道別人心裏想什麼，隻知道自己的想法就好，可是終有一群人想知道別人心裏在想什麼，結果他們成為這個世界的統治者，或者上位者。
也許阿倍仲麻呂就是一個非常單純的人，一心想著會倭國看看，對於甄乾的出現不理不睬，回倭國的事情早就準備好了，根本用不著甄乾去操心，自己認為五百石的海船不安全，非要弄一艘千石的海船，阿倍仲麻呂對此也絲毫沒有意見，在他眼裏這些都不算是事。
至於多出來的一群歌姬，阿倍仲麻呂反而認為是一件非常好的事情，希望歌姬能將大唐的歌舞帶到倭國，同時希望這些歌姬能在倭國學習他們的歌舞，甄乾不知道這算不算是文化的交流，反正自己現在是看不出來。
第二天甄乾去拜訪了一下張天寶等幾個海商，告訴他們自己弄來了一艘千石海船，希望他們能給自己找幾個熟練一些的水手。
張天寶聽說甄乾手上有一艘千石的海船，眼睛立即變得火熱起來，告訴甄乾自己手下有很多的水手，隨便甄乾挑。暗地裏一包黃金塞了過來，希望甄乾能在千石海船上幫自己裝一些貨物，條件隨便甄乾開。
千石海船在唐代已經屬於巨艦了，船越大意味著能裝貨物的地方越多，但這些都不重要，重要的是千石大船上的貨物都是免檢的，不用向巡檢司交稅，相當於官方之間的貿易，張天寶希望能用水手換取千石海船上的貨位。
自己攜帶的貨物不多，最多隻能裝下五分之一的貨倉，甄乾拿出五分之一貨倉的位置換取張天寶有經驗的水手，張天寶搞不明白甄乾為什麼非要帶馬匹去倭國，在他看來這就是和錢過不去，甚至還有廚師和歌姬一同前往倭國，張天寶已經欲哭無淚了。
唐代對賭博禁得很嚴，發現賭者，“杖一百”，並沒收家籍“浮財”。如是設賭抽頭漁利者，律定“計贓準盜論”。而如在京城設賭被抓獲處以極刑，民間設賭抓獲則處以充軍。
但這些說的都是私設賭局，想要賭博必須得到官府的容許，所以能開設賭場的人都不一般。
唐朝文士賭風簡直可以用“賭風至烈”來形容，李白，杜甫，韓愈，劉禹錫，駱賓王，這些震鑠古今的名字經常出現在與當時賭博有關的典籍中。他們對自己的行為也毫不隱諱，在自己的詩歌或書作中直抒賭博之樂。
這一時期主要流行的賭博有樗蒲、雙陸、彩選、弈棋，各種鬥戲以及球類等，其中以樗蒲、雙陸和鬥雞最為盛行。尤其該值得一提的是，骰子就是在唐代最終形成的。
賭博又稱作關撲，英文單詞“Gamble”的音譯和關撲非常的相近，有傳說是元代馬可波羅將關撲一詞帶到了歐洲。
在揚州賭場中，還有一種非常奇特的賭博，叫做撲買。
南北朝時期已經有了撲買，到了宋代達到了全名熱衷的程度，小到衣物玩偶，大到車馬宅院，出售時都搞“撲賣”，投標奪買，是政府向商人、民戶出賣某種征稅權或其他權力的製度，後世變成了“拍賣”。