夜間城裏又開始火光冒起，也不知是哪群宣武士兵犯了神經，把自己當新官玩上任三把火的真實遊戲。雖然是一座空城，但也容不得對方肆意的去破壞，羅凡看著好似心頭也隨著城內士兵點了一把火，心煩幹脆不等天亮符道昭他們是否撤軍的結果，連夜帶遊騎趕往莫州，把手裏的宣武這些人，交給馮道說道：“先押，事後公審。”
莫州距瀛洲不過三十公裏，路途中間有宣武一座萬人左右的軍營，這是符道昭入瀛洲城時，分出的一部分隊伍，作為繼續進攻幽州的前軍，羅凡從莫州往瀛洲返途中，借著夜色，捆了幾顆手雷，還是用甩鏈球的方式，朝軍營裏麵最中間的那幾個普通營帳扔了過去，能炸著軍官最好，炸不了也出一出瀛洲被焚燒的惡氣。
仇恨的產生如此簡單，你焚燒我公民的城池，我炸毀你方營帳。人類產生仇恨的原因有很多，因為彼此間的不公、掠奪、奴役、壓榨、廝殺…等等都可以產生仇恨。作為人類負麵情緒，仇恨它能支配的人類行為自然是同態報複，像殺人償命這種常識的錯誤性認識就是一個例子，拆哪國時期，大部分人誰也沒有想到用以命換命的剝奪生命方式，本身就是錯誤的。拆哪國法律不能廢除死刑，也說明這部法律對生命的保護上存在著無法彌補的缺陷。
後世西方以天賦生命權利，通過以德化怨方式，麵對即使十惡不赦之人，如美國屢屢不絕的大學槍擊案，在槍手生命消失後，也普遍能得到民眾的鮮花，大家用寬恕來淨化種種罪惡。拆哪國是沒有槍擊案，但它有挖掘機，每年駕駛員都要開著它鏟平無數房屋，拍死、迫人自焚、活埋數名公民等等，不斷創造出新的生命死亡模式。麵對這種仇恨，拆哪國公民卻以一種漠然的方式，詮釋著這片土地上的漢族自身醜劇。
並不是所有的仇恨都可以找到很好的方法來消除它，有些題目在特定條件下，是無解，隻能作為一個存在存在著。羅凡扔了幾顆手雷後住手，跟遊騎趕往瀛洲。
薄曉之際到達昨夜瀛洲城下之地，深秋初冬，在枯草白霜中，羅凡隻見方圓寸大的這塊地方，布滿著馬蹄印、落了不少箭矢。這裏昨夜有激戰發生？羅凡同遊騎心裏充滿著疑惑，急忙散開前往四周查看，發現有來自不同方向的蹄印最後集中到昨夜他們所處位置，遊騎又循著印跡追到瀛洲的各個城門。
不用再做猜想，定是昨夜符道昭以為羅凡他們在原地等候，因此才夜裏遣部隊發動特襲。從地上掉落的箭矢看，襲擊部隊估計是沒想留活口，不管是幽州遊騎還是宣武這些大佬，均射殺無赦，然後縱馬踩踏。
這計策不知出自誰的命令，不過很明顯，瀛洲城內也有宣武的某位大佬存在。城外那些人一死，他可以獨自稱大為王，從爭權奪勢上來說，這計策甚好。幸虧羅凡昨夜賭氣撤走，不然又是一番死鬥，也許遊騎可脫身，但那些被縛的宣武將領，羅凡跟遊騎是絕對不會為他們獻出自己的生命。
不過這算是顛覆了羅凡先前老在視頻中看到有“古人誠不欺我也”的說法，欺騙這事兒，那個朝代都多了去，無須計較，羅凡嘿嘿一曬，雙手抱胸看那瀛洲城門。
因天亮後沒多久，瀛洲城門緩緩打開，從裏麵騎馬出來一身著儒衫之人。
他走到羅凡身前，說了兩句話，第一句是肯定句，說：“宣武今天撤軍！”第二句是疑問句，問道：“兩位殿下和千歲安在？”
羅凡回道：“他們人在莫州。”
那人笑笑問完就轉身離開，羅凡有點捉摸不透，這兩句話就把所有的事情給打發了?
不過隨後事情確實在朝撤軍的方向發展。城內隊伍開始一波波的從各城門撤出，原城外駐軍也拔營往滄州方向挺進，也有一小騎隊伍向莫州方向騎行，傳令駐紮在莫州途中的那隊前軍。
午時未到，這瀛洲城內，河畔兩邊，已經空蕩蕩而無一人。
宣武大兵把羅凡一夥人給剩下了，以及大兵們入城後落下的大小便溺，沿街盡是隨地拉撒，可惜了瀛洲學幽州那樣，把排水道、下水道、家庭衛生間之類的市政設施建設的差不多。有方便位置不蹲，
這房屋都能一把火給燒了的，再要求他們能管住自己下半身，純粹是異想天開。羅凡沒那個時間怨這怨那，對方能不在耍賴安全撤兵已經是很不錯，撒這點東西趕緊清理了就是。
羅凡抱著和平比什麼都寶貴，又帶著遊騎當了半天的街道清潔工，直到負責傳遞消息的遊騎把駐守莫州防線的馮道給請了過來。第二天遊騎和幽州防兵將近四千人的士兵，組成一支清掃大軍，入瀛洲城去完成全城的清潔工作。