從華裔文學作品剖析華裔文化之生存狀態
文學評論
作者：張麗
摘要：美國華裔作家們以考慮自身存在狀態為契機，將獨特的美國華裔文化呈現於作品中，意在指出，美國華裔生存於文化間際性的這樣一個事實。而探索研究華裔文化在美國的生存狀態，華裔文化想要尋求與確立自身身份的訴求，以及華裔文化在未來的走向；可期對中美文化的相互影響和學習，提供一些借鑒。
關鍵詞：華裔文學，美國華裔文化，文化生存狀態
作為亞裔美國文學的一個分支，美國華裔文學可往上追溯至20世紀初，以華裔作家水仙花為代表。美國華裔文學是隨著美國華裔對自我的重新認識而發展起來的。而目前對於美國華裔文學的研究，也已不單純隻是對文學作品的討論研究；越來越多的社會學家和曆史學家，也開始通過對華裔文學的研究，來幫助他們對社會與曆史進行研究。
而為了鑄造“華裔的美國身份”的需求，中西方對華裔文化身份的探討和研究也越來越多。從美國華裔文學作品中，亦可看出，華裔文化身份的研究得到的關注也在與日俱增，並且受到了越來越多的重視。
從華裔文學作品中，反映出的一個普遍現象，就是在美國這個大背景下，華人作為美國的少數族裔，華裔文化作為美國的少數族裔文化，都受到了美國主流族裔和文化的強有力的衝擊。
而美國華裔作家們，以考慮自身存在狀態為契機，自覺或不自覺地擔當起消除文化對立、促進文化交融的重任。[1]如作為美國華裔作家代表之一的譚恩美，以其“作品中的新原始主義元素揭示文學創作，尤其是少數族裔女性文學創作，與充滿神話性的原始色彩元素的關係”[2]。
通過分析美國華裔文學作品，從中可以發現美國華裔在至少兩方麵的文化訴求：第一，為了尋求和確立自己的文化身份，美國華裔堅持固守並強化自己的中國文化傳統。
如在譚恩美的代表作《喜福會》中，故事的主人公，是作為第一代華裔的四位母親，她們都是在中國解放前來到美國的中國移民。既為了懷念過去的中國生活，讓自己在陌生的環境有所寄托；又為了學習適應新的生存環境，她們決定每隔一段時間聚會，並給她們的這種聚會取名為“喜福會”。
但從書中能看出，即便她們已經非常努力地去適應美國的環境與生活，她們的思維方式依然還是中國式的；如母親蘇安梅，強烈反對女兒嫁給美國人而非華裔——這說明了盡管已在美國生活多年，已持有美國護照，蘇安梅內心深處，還是沒有真正把自己當成是“美國人”。
從另一個角度來說，也許正是這些母親對於中國文化傳統的固守，讓她們不能像她們的子女、第二代華裔那樣，在美國生活中如魚得水。如四位母親之一的顧映映，在書中就談起了幼時對月亮神的記憶，以及嫦娥後羿的故事——從中可以看出，基於神話故事無論對哪個民族的本族文化都有著巨大的影響力，所以對於美國華裔們來說，即使他們已離開自己本身的中國原文化，神話故事卻成為延續他們民族記憶的一個重要組成部分。
所以，即使“語言的障礙……強勢的主流文化使得這些母親們一直生活在一種邊緣狀態”[3]，但對於本民族傳統文化的堅持與執著，確保了華裔文化之根並未枯萎。
第二，第二代華裔及其後代因在美國出生成長，在相當大程度上受到了美國文化的同化，所以他們身上帶有明顯的美國文化特征和西方價值觀念，甚至美國的文化意識形態主導著第二代華裔對中國文化的理解，導致他們理解與認知的實際上是從美國文化視角所接受的中國文化。
體現在美國華裔文學作品中，就可以看到有美國華裔作家對於中國文化記憶的混亂：如著名華裔作家湯亭亭（馬克辛·金斯敦）創作的作品《女勇士》中，就出現了將花木蘭和嶽飛的故事相混淆的場景。因此，對美國華裔文化的文化本源的正確揭示，影響著美國華裔和美國華裔文化在未來的走向；亦可使華裔們不至於在探求自身主體性時，覺得無論中美哪種文化都是自己的桎梏，從而被壓抑在這兩種文化的夾縫中無法成長。