第 十九 回 縉雲山天師岐伯傳醫道 野牛鋪軒轅黃帝遇黑牯
岐伯切過嫘祖的脈，又望了望舌苔，說：“女人之經，一月一行，其常也；或先或後，或通或塞，其病也；複有常變，而古人並未言及者，不可不知。有行期，隻吐血瘀血、或眼目出血者，是謂逆行。有三月一行者，有一生不行而受胎者，是謂暗經。有受胎之後，月月行經而產子者，是謂盛胎，俗名垢胎，有受胎數月，血忽大下，而胎不損者，是謂漏胎……” 黃帝問說：“先生，你看夫人還能孕否？”
“能。夫人不孕乃受累、受涼所致，隻要喝幾副湯藥，大王就靜等懷抱貴子好了。”岐伯說完，便配藥。諸如當歸啦，黨參啦，白勺啦，還有什麼大棗、生薑、木耳、黃豆等。配好藥後說，“凡醫婦人，先須調經，經脈不調，眾疾生焉。女人月經，又稱‘天癸’，天謂天真之氣，癸謂壬癸之水，故雲天癸。女人衝為血海，壬主胞胎，經脈不行，多臻勞瘵等疾，必須溫經、通經、調和榮衛，滋養血脈。”
黃帝說：“先生，孤聞古時治病，隻要對病人移精變氣，用祝由念咒法，病就可以好了。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？”
岐伯侃侃而談說：“古人居禽獸之間，動作以 避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，這裏處在一個安靜淡薄、不謀勢利、精神內守的意境裏，邪氣是不可能深入侵犯的。所以既不須藥物治其內，也不須針石治其外。即使有疾病的發生，隻要對病人移精運氣，病就可以好了。當今之世不然， 憂患緣其內，苦形傷其外，又不能順從四時變化，常常遭到‘虛邪賊風’侵襲，正氣先餒，外邪乘虛而客襲之，內犯五髒骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能醫好疾病了。”
黃帝問說：“一個病情發展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這裏有什麽道理？”
“這是因為病人的神氣，已經不能發揮他的應有作用的關係。”
“什麽叫做神氣不能發生他的應有作用？”
岐伯說：“針石治病，這不過是一種方法而已。現在病人的神氣已經散越，誌意已經散亂，縱然有好的方法，神氣不起應有作用，而病不能好。況且病人的嚴重情況，是已經達到精神敗壞，神氣離去，容衛不可以再恢複的地步了。為什麽病情會發展到這樣的地步的呢？由於不懂得養生之道，嗜好欲望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以致於一個人的經氣敗壞，容血枯澀，衛氣作用消失，所以神氣失去應有的作用，對治療上的方法以失卻反應，當然他的病就不會好。”
黃帝說：“凡病初起，固然是精微難測，但大致情況，是避先侵襲於皮膚，所謂表證。現在經過醫生一看，都說是病已經成，而且發展和預後很不好，用針石不能治愈，吃湯藥亦不能達到病所了。現在醫生都能懂得法度，操守術數，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫不好，這是不是治療的不早呢？”
岐伯說：“這是因為病人為本，醫生為標，病人與醫生不能很好合作，病邪就不能製服，道理就在這裏。” “有的病不是從外表毫毛而生的，是由於五髒的陽氣衰竭，以致水氣充滿於皮膚，而陰氣獨盛，陰氣獨居於內，則陽氣更耗於外，形體浮腫，不能穿原來的衣服，四肢腫急而影響到內髒，這是陰氣格拒與於內，而水氣弛張於外，對這種病的治療方法怎樣呢？”黃帝問。
岐伯說：“要平複水氣，當根據病情，衡量輕重，驅除體內的積水，並叫病人四肢做些輕微運動，令陽氣漸次宣行，穿衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽，而陰凝易散。用繆刺方法，針刺腫處，去水以恢複原來的形態。用發汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸於平複，五髒陽氣輸布，以疏通五髒的鬱積。這樣，經氣自會生成，形體也強盛，骨骼與肌肉保持著常態，正氣也就恢複正常了。”
常先看岐伯那老家夥講得神乎其神，認為是吹牛皮，便對大鴻說：“他能比我們的馬師皇神醫還厲害？”
大鴻說：“我們大王都如此敬佩於他，那老家夥肯定有真功。”
“胖子，是真是假，試試如何？”
“怎麼試？”
“我裝病，你讓這個老頭給我看。”
“怎麼，你想報那牧童的一棍之仇？”
“那你別問，快向我臉上噴點水。”
“噴水幹啥？”
“讓你噴你就噴。”
“就你鬼點子多。”
大鴻拿出葫蘆，到山泉邊灌滿水，對準常先不是用口噴，而是用葫蘆潑，常先渾身上下被潑得濕個透。好在天熱，不然真凍成冰棍。
常先突然倒在地上，蜷縮著大叫說：“疼死我也！疼死我也——”
大鴻真以為他突發陡病了，忙問說：“哥，你怎麼啦？是不是我噴水噴壞了？”
常先罵道說：“真笨，快去讓那老家夥給我看病。”
大鴻隻得去見黃帝。
黃帝和嫘祖聽說常先病了，慌忙走出內室。