誠是一個人的根本，待人以誠，就是信義為要。精誠所至，金石為開，誠能化萬物，也就是所謂的“誠則靈”正是說明了誠的重要性。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。一個心靈醜惡，為人虛偽的人根本無法取得人們對他的信任。所以，荀子說：“天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。”明人朱舜水說得更直接：“修身處世，一誠之外更無餘事。故曰：‘君子誠之為貴。’白天子至於庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？”所以，誠是人之所守，事之所本。隻有做到內心誠而無欺的人才是能自信、信人並取信於人的人。
中國人特別崇尚忠誠和信義，因為誠信是為人處世的根本。而“信、智、勇”更是人自立於社會的三個條件。誠信是擺在第一位的。“信”是一個會意字，“人、言”合體。《說文解字》把信和誠互為解釋，信即誠，誠即信。古時候的信息交流沒有別的方式，隻能憑人帶個口信，而傳遞口信之人必須以實相告，這就是誠或信的本義。“言必信，行必果，諾必誠”這是中國人與他人、與社會的交往過程中的立身處世之本。靠這樣一個道德原則來規範自己的言行。這和西方的契約精神有所區別。中國是靠禮義行事的德治國家，言行靠自律與自省。
在中國古人的觀念中，法和刑是同義的，因此遇到問題不是靠打官司去解決，而是靠協商解決，在相互謙讓的基礎上通過調解達到一致，不希望鬧到“扯破臉皮”、“對簿公堂”的地步。
有些受騙上當的人往往在事後采取忍讓和不再交往的辦法，因為他們對自己的要求並未改變，依然堅持用誠信的態度處世為人。靠道德的約束而忽視法製的作用，在現代社會已被證明是不可行的。然而，“誠信”在法律化的前提下隨著社會文明的發展，在人們的相互交往中發揮著愈來愈大的作用。
誠摯待人，光明坦蕩，寬人嚴己，嚴守信義。隻有這樣，才能贏得他人的信賴和支持，從而為事業發展打下良好的基礎。
奧斯曼，全名奧斯曼·艾哈邁德·奧斯曼，出生於埃及伊斯梅利亞城。幼年喪父，由母親撫養長大。
１９４０年，奧斯曼以優異的成績畢業於開羅大學並獲得了工學院學土學位，重新回到了伊斯梅利亞城。貧窮的大學畢業生想自謀出路，當一名建築承包商，這在商人看來簡直是白日做夢。奧斯曼也陷入窘境：“我身無分文，但我立誌於從事建築業。為了這種目的，我可以委曲求全，從零開始。”
奧斯曼的舅父是一名建築承包商，他曾經開導奧斯曼：要有自己的思想，不要人雲亦雲。奧斯曼為了籌集資金，學習承包業務，鞏固大學所學的知識，便到了舅父的承包行當幫手。在工作中奧斯曼注意積累工作經驗，了解施工所需要的一切程序，了解提高工效、節省材料的方法。一年多的實踐後，奧斯曼收獲不小，但也有不少感慨：“舅父是一個缺乏資金的建築承包商。設備陳舊，技術落後，無力與歐洲承包公司競爭。我必須擁有自己的公司，成為一名有知識、有技術、能同歐洲人競爭的承包商。”
１９４２年，奧斯曼離開舅父，開始實現自己的成為建築承包商的夢，手裏僅有１８０埃鎊，卻籌辦了自己的建築承包行。
奧斯曼相信事在人為，人能改變環境，不能成為環境的奴隸。根據在舅父承包行所獲得的工作經驗，他確立了自己的經營和處世原則：“謀事以誠，平等相待，信譽為重。”創業初期，奧斯曼不管業務大小，盈利多少，都積極爭取。他第一次承包的是一個極小的項目，為一個雜貨店老板設計一個鋪麵，合同金隻有三埃鎊。但他沒有拒絕這筆微不足道的買賣，仍是煞費苦心，毫不馬虎。他設計的鋪麵滿足了雜貨店老板的心意，雜貨店老板逢人便稱讚奧斯曼，於是奧斯曼的信譽日益上升。奧斯曼的經營原則獲得了顧客的信任，他的承包業務日漸發展。
１９５２年，英國殖民者為了鎮壓埃及人民的抗英鬥爭，出動飛機轟炸蘇伊土運河沿岸村莊，村民流離失所。奧斯曼承包公司開始了為村民重建家園的工作，用兩個月時間，為１６０多戶村民重建了房屋，他的公司獲利５．４萬美金。