寫教科書的人，必須閱讀很多基礎文獻和最新研究。在閱讀過程中，她慢慢發現這些書原來在傳遞錯誤觀念。比如，父母的教養會對子女產生重大影響，就不符合大部分研究數據。她推翻了學界盛行五十年的理論，認為孩子受到同伴的影響比在家庭中受到父母的影響更大。如此看來，我們中國人講的“孟母三遷”還是有道理的。
她認為父母並沒有直接影響到子女的人格，而且人格不是自始至終毫無改變的。比如，一個小孩在家裏會有一種行為特質，麵對父母很聽話很乖巧，可是在學校裏又會體現出另一種行為特質，也許變成非常凶暴的人。在截然不同的社會環境中，人格會有不同的表現。表裏不一，其實才是正常的狀態。
最明顯也最戲劇化的例子來自意大利黑幫電影。黑手黨的兒子一看到媽媽便怕得不得了。媽媽說，趕快回家吃意大利麵。兒子立刻回來吃。如果問他，誰做的意大利麵最好？他想都不想就說，媽媽。但是一出門，他看誰不順眼，一槍就可以把人家斃了。同樣一個人，在家裏溫馴得像綿羊，到了外麵卻凶殘如虎狼。這說明父母從小把孩子教育好，並不能完全保證孩子長大後不變成“黑社會”，因為很多事情不在你的控製範圍之內。
那麼，人格差異到底由何而來？是先天基因？後天家教？還是什麼別的原因？
有一個困擾了很多心理學家的著名案例，伊朗有一對連體嬰拉蕾和拉丹，她們是同卵雙胞胎，基因幾乎是一樣的；在同樣的父母照顧下長大，家教也是一樣的；她們連在一起不能分開，所以從小到大的生活環境也是一樣的。可這兩個人的性格其實非常不同，以至於兩姐妹雖然感情很好，但仍然決定要冒著生命危險做分體手術：把頭部連接處切開。結果，手術失敗，她們死去了，讓人非常心痛。
從中我們可以思考一個問題，她們的基因相同，教育相同，生活環境相同，到底是什麼造成了兩個人性格的差異？這一回，茱蒂·哈裏斯非常大膽地提出了她的假說：“會構成我們性格差異的主要原因在於我們有三種心理認知類型：第一類是要懂得經營關係，第二類是要變成社會化的人，第三類是在達爾文式的生存競爭中贏過你的對手。”
第一部分經營關係。嬰兒一出生就要經營和媽媽的關係，例如要吃奶時他會哭，慢慢懂得媽媽喜歡看他笑。對於一個嬰兒來說，性命係於母親之手，所以最重要的是搞好和媽媽的關係。然後，這個孩子一點點長大，還要慢慢學習什麼人可以信任，什麼人不可靠；什麼人可以受他指揮，什麼人最好離遠一點。
接下來他還要進入社會，學習文化，適應自己的團體，成為社會的一部分。這是第二部分。然後第三部分出現了：競爭關係。最主要的是，如何找出自己的長處、別人的弱點，讓自己做出與眾不同的事，從而區別自己和他人。這最後一層關係尤為重要。三種關係的目的都是要把個體和個體更細致地區分開來，甚至同卵雙胞胎也要找出她們的不同。因此，一個女人愛上一個男人，卻不會愛上他的同卵雙胞胎兄弟。這是因為我們都能夠很敏感地分辨出個體與個體之間的區別，並且在分辨出來之後集中力量去加大這種區別。
所以，我們盡量在團體中避免表現得與眾不同，是為了有利於社會化；但是我們盡量想和別人產生差異，是因為我們要找到自己獨特的地位。競爭，是使同卵雙胞胎發展出不同人格的關鍵。之所以兩姐妹會有性格的差異，並不是因為她們哪一個出生在前，哪一個出生在後，更不完全取決於她們的基因和後天環境，而是她們都想通過競爭來表現出自己和他人的區別，確立自己的獨特性。
（主講梁文道）
《母性》
從生物演化角度看母親
莎拉·布萊弗·赫迪（sarahblafferhrdy），原本是科班出身的人類學家，轉而對靈長目動物的社會學產生興趣。為了研究一種猴類雄性的殺嬰行為，進入哈佛大學研究所，於1975年獲得博士學位，論文以《印度黑麵長尾猴的兩性生殖策略》為書名出版。
一方麵，確有母性這回事；同時，母性也並不是想象中那麼神秘、溫暖、充滿陽光。
我們通常認為，母性是每個女人的天性，並且對母性極度推崇，從而產生了“mother-nature”一詞。這詞是個雙關語，一方麵是說大自然是我們的母親，另一方麵是說母性是自然而然產生的。我們如此關注母性，以至於我們說到動物的時候，管雌性動物叫“母的”，好像雌性動物生來就是做媽媽用的，除此之外什麼都不是了。那麼，母性究竟是什麼呢？
《母性》的作者莎拉是位非常有名的靈長類學家和演化生物學家。說來也怪，在靈長類學這門學問裏，大部分傑出的研究者好像都是女性。這本書帶有強烈的女性主義色彩，但又跟很多激進的女性主義著作不一樣。她不是從社會文化的角度去拆解母性，也不是要告訴大家母愛都是神話，她要做的是從演化生物學的角度，把母性放在更深入的層麵重新剖析。一方麵，確有母性這回事；同時，母性也並不是想象中那麼神秘、溫暖、充滿陽光。