聽起來還真是很奔放、很好玩，這就是森林小學的教育特點，他們希望學生能夠在舒暢民主的課堂上接受獨特的、有品質的教育。當然，這對老師來說也是很大的挑戰。朱校長提到了一個叫林雄的孩子，是學校裏唯一聽力有障礙的學生，要戴助聽器才能勉強交流。有好幾次，這個孩子被人反映說偷了同學的東西，她決定找林雄來談一談。
他們隻能用筆談，她寫一句，林雄回答一句。然後校長就傻了，這個孩子究竟在說什麼呢？她沒有想到，長期的聽力障礙使林雄根本無法抓住每一個信息，這不但簡化了他的世界，更影響了他與別人的溝通能力。兩個人就這樣開始了夾纏不清的漫長筆談。
比如她問林雄：“另一個小孩的忍者龜不見了，怎麼在你的櫃子裏找到了？”林雄寫：“我不要忍者龜。”她再問：“你的意思是說，這些忍者龜是你的？”林雄卻寫：“我是忍者龜。”這是什麼意思啊？
然後她再寫：“你有沒有說實話？”林雄寫：“我掉了。”我的天哪！簡直讓人頭暈。但校長還是堅持跟他慢慢寫下去，試圖讀懂他的意思。後來她發現，林雄開始逃避現實了，不肯再正麵回答問題，隻是一直說我好累，我要回去睡覺了，等等。
校長隻好把那些指控他偷東西的同學都叫進來做個見證。大家一起寫，後來紙不夠用了。校長就跑出去又拿了一遝，她已經快按捺不住自己的情緒了，現在證據確鑿，這個孩子怎麼還不認錯？
最後她決定再問一次：“我們希望每個小朋友都說實話，犯錯沒有關係，要誠實才能改過來。我再問你一次，到底有沒有拿國義、諾諾的忍者龜？”林雄也急得臉都憋紅了，他顫顫地在紙上寫：“我拿忍者龜給諾諾、國義，我沒關係你。”
這時候，校長恍然大悟。天哪，原來林雄的“我沒關係你”就是“對不起你！”而“我沒關係你”在他筆下已經出現不下十次了。從他承認媽媽不肯給他買忍者龜的時候起，就已經在道歉了，但被自己的語言及情緒模式阻礙著，表達不出來。
由此作者試著問自己，當一個人使用我聽不懂的語言和我交談，我會生氣嗎？當別人學不會我的語言，我該生氣嗎？如果林雄不會與我溝通我就可以生氣，那我也不會跟他溝通，他該生氣嗎？如果沒有這樣的自我審視與批判，教育民主如何成為可能呢？
（主講梁文道）
《地獄裏的溫柔》
卡夫卡的慘淡童年
林和生（1954-），學者、作家、翻譯家。四川省社會科學院文學所研究員，著有《猶太人卡夫卡》《絕望的一躍：孤獨天才克爾愷郭爾》等。
他缺失的童年所帶來的創傷正是他一生暗淡的陰影。
《地獄裏的溫柔》的封麵上有一句話：“沒有人能唱得像那些處於地獄最深處的人那樣純潔。凡是我們以為是天使的歌唱，那是他們的歌唱。”這是卡夫卡的話。有人曾形容卡夫卡的文字像是來自地獄裏的歌聲，有一種骨子裏的溫柔，同時也讓人感到不寒而栗的恐懼。
這本傳記講述了卡夫卡的愛情、家庭以及病重後的時光。要深刻了解卡夫卡並不容易，他的作品讓人感到高深莫測、神秘不安，不過這本書可以給我們提供一些想象的依據和空間。
要了解卡夫卡，首先要理解他和猶太文化的關係。猶太民族對現代文明史作出了重要貢獻，著名的人物有斯賓諾莎、愛因斯坦、畢加索、卓別林等，當然也包括卡夫卡。卡夫卡的苦難是猶太民族的縮影，在他們的性格中，格外秉承了虔誠、希望和奉獻精神。
書中引用了卡夫卡的一句話：“除非是逃到這個世界上來，否則怎麼會感到高興呢？”這話讓人感到絕望、哀傷和徹底的無奈。卡夫卡的父母都沒有愉快的童年，他也沒有。他出生在布拉格一個猶太人的舊城區，房子裏充滿了黴味，床褥散發出陳腐之氣，到了夜間，暗淡的燭光下隻有耗子打架的聲音。
這樣的環境會在卡夫卡六歲以前的記憶中留下什麼呢？他潛意識裏一定潛藏著這種童年的陰影。多年以後，他與朋友聊起童年時說，其實在我們的內心深處，總會有一些陰森黑暗的角落，像漆黑的窗戶、肮髒的庭院，在那裏，我們坐立不安，心在不停地戰栗。
卡夫卡的性格中帶有一種病態的敏感。在他的印象中，父親並不親切，相反總是帶有一種威脅性的粗野。他成年以後給父親寫過一封很長的信，開頭他這樣寫道：“親愛的父親，您最近問我為什麼對你感到恐懼，這個問題如同往常一樣讓我無從回答。一來我確實對您感到恐懼，二來畏懼的緣由太多了，很難說清楚，隻能試著用書麵形式回答。即便如此，我在寫這封信的時候還是非常畏懼，也許會影響暢所欲言的表達。”