越劇傳統劇目《紅樓夢》裏，有兩句家喻戶曉的唱詞——
“天上掉下個林妹妹，似一朵輕雲剛出岫……”
這裏權且借用一下。
對於長春觀的道士們來說，如果來個倒穿越來到現代，一定可以感歎並演繹出這麼兩句絕唱——
“天上掉下個祖師爺，似一隻小猴剛下山……”
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長春觀根本不打算認可孟小七這個小娃娃是長春子丘處機轉世顯靈。倒不是因為孟小七長相醜陋有礙觀瞻，也不是因為全真教徒子徒孫離經叛道欺師滅祖。真正的原因其實就三條：一者這不在計劃之內，二者這不是好時候，三者這會讓現任教主很為難！
先說第一個原因：這不在計劃之內。這種事對於一個教派而言，必須要珍而重之、嚴而謹之、誠而信之、縝而密之地去籌劃，一步一步地去實施，以求達到一種既神聖又莊嚴、既水到渠成又冠冕堂皇的轟動效應。祖師轉世、靈童現身，可不能像汪赤威和孟小七這樣，嬉皮笑臉、一時興起地就玩起來，而且事先也不跟本家兒知會一聲，好讓大家有個思想準備。太過分了，不按套路出牌！這讓大家的麵子往哪裏放？
再說第二個原因：這不是好時候。雖然全真教第五任教主長春子丘處機神姿天縱，頗受一代天驕成吉思汗器重眷顧。但元朝建立之後不久，全真教就因為朝廷重佛輕道而致漸漸式微。元世祖至元年間，佛教密宗僧人那摩倚仗朝廷賞識，組織了一場聲勢浩大、影響深遠，以《老子化胡經》為焦點的佛道辯論。佛教方麵以那摩為首，另有薩迦派教主密宗八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、畏兀兒僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等300餘人參加；道教方麵以全真教第八任教主張誌敬為首，另有王懸生、樊誌應、魏誌陽、周誌立等200餘人參加。由於朝廷之上有那摩弄權設彀，這次走過場的辯論當然是以全真教的全盤慘敗而告終。從此之後，道教不再受朝廷眷顧，到完顏德明任教主之時早已被邊緣化了。此時鬧出一個“祖師顯靈”的事件，弄不好會觸犯朝廷忌諱，為禍自當不小。
最後一個原因：這會讓現任教主很為難！十八任教主做得好好的，忽然第五任祖師爺顯靈了，這要把重玄子完顏德明置於何地？完顏教主再不濟，也是統領天下全真教的正主兒，如今一個小娃娃攜祖師之威、秉神異之能，從天而降來在長春觀，這教主之位，是不是該讓給這個小娃娃？這實在是個大大的難題。
更大的難題其實還不是以上三點，最關鍵的問題是，重玄子完顏德明如今真的不在長春觀內。此刻，他正遠在千裏之外的上都，陪伴於至正皇帝妥歡貼睦爾的聖駕左右！
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這可如何是好？
目下長春觀內，代為總攬一應事務的，乃是教主完顏德明的族侄兼大弟子完顏諄。待他知道“祖師顯靈”這個消息的時候，已經是天才導演汪赤威製造這出活劇的第二天上午了。
那天傍晚，“赤膽銀魔”汪赤威揉砂礫打穴、借輕功上房，將孟小七“祖師附體”的玄妙形象樹立起來之後，立逼著四個應門小道將孟小七恭恭敬敬迎進了長春觀，就安歇於處順堂之中。當日晚間，汪赤威查知完顏德明確實不在觀內，暗道僥幸之餘略一尋思，也知道這事紙裏包不住火，隻要觀內有高手一看一問，“祖師爺”就大有穿幫的風險，於是急急寫下一封書簡命小七藏好，千叮嚀萬囑咐，讓小七隻可見到重玄子才能拿出這封書信，然後編了一個謊瞞過小七，連夜就離了長春觀，到大都城內尋那浮鷹島酒仙“琮姑娘”去了。
這天清晨，完顏諄才在老律堂率領大家做完了早課，忽然聽見前麵人聲鼎沸、繁赫喧嘩。遣人一問，才知道是昨晚觀裏來了位顯靈的孩童大有神通，如今山門外接踵摩肩、熙熙攘攘，來了數不清的香客，都吵鬧著要一睹“靈童”風采、朝拜“祖師”仙靈。
完顏諄大致詢問了事情原委，又親自到處順堂去瞻仰這位“靈童”。一看之下，這孟小七除了“相貌不凡、骨骼清奇”之外，也沒有什麼特異之處。但是這個小娃娃架子大得出奇，自打清晨醒來，又是要吃食又是要茶水，一會兒嫌席子太硬、一會兒嫌屋裏太熱，還對著處順堂內五祖長春子的塑像品頭論足、大放厥詞。