況且一個人年紀老了，難免耳聾眼瞎，行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服事他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？
講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麼父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服事奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管呢！”
伏羲氏道：“照你這樣說起來，子女都應該服事父親，奉養父母，這是不錯的。但是，女子既然嫁到男家，那麼她的父母哪個去服事奉養呢？難道女子都是沒有父母的嗎？”
女媧氏道：“我所定這個法子，也是不得已的法子，因為各方麵不能麵麵顧到，隻好先顧著一麵，所謂兩利相權取其重，兩害相較取其輕呀！
況且照我的法子做起來，也並非沒有補救的方法，因為那女子的父母，不見得隻生女兒不生兒子的，假使有兒子，那麼女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家裏服事奉養，何愁沒有人呢！
如果竟沒有兒子，那麼也可以使男子住在女子家裏，不將女子娶過去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。”
伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。
但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女媧氏道：“我想還有三個條件。第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”
女媧氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之後終究要發現的：
或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？”
伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？”
女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於****的衝動，而沒有另外的心思。
男女的****本來極容易衝動的，青年男子的****尤其容易衝動，他們既然因****衝動而配合，那麼一經配合之後，****衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。
大凡天下的事情，進得太快的，退起來也必定極快，結合得太容易的，分散起來也必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的也是很多很多。
夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？
我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰裏，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方麵去說。
那一方麵，也如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。