“怎麼，還有什麼問題嗎？”
太上神邈覺得那後土的神情很是有一些不對勁兒，他們現在是同一條船上的螞蚱，但是現在，太上神邈他自己卻是根本就不知道那後土到底是在想一些什麼，而且，在這之後，那後土既然沒有給自己解釋，那麼，他現在也就隻能夠自己猜測了。
“你先聽我說，在有人之前就有時間的存在。那即是說，先有時間後有人的記憶，人在有記憶前就有時間了。實際上，這種說法是有問題的。第一，說這句話的人本身是有記憶的，是有了記憶後才說出這句話的。可見終歸仍是先有記憶再有時間。”
“第二，人是如何知道在有記憶前是有時間的？有記憶前就是沒有記憶時，隻有在沒有記憶的情況下才能知道。然而沒有記憶的人什麼都不知道。所以沒有任何事實依據能表明有記憶前是有時間的。
再者，既然有些人說時間客觀存在，那時間在宇宙中哪裏存在？”
那後土開始對那太上神邈解釋，他們的觀念有很大的不一樣，在這個時候，他們是雖然已經有了合作共識，但是，他們的思路還是比較難，才能夠合在一起。
“你這樣說的話，那這些事情也許估計沒人能回答上來。說時間存在於宇宙當中卻又找不出在宇宙哪裏，這就好比說鬼存在於宇宙當中卻說不出鬼在宇宙哪裏，很難讓人置信。”
太上神邈覺得自己的腦子，現在似乎是有一些發懵。
“而且另外，就算時間客觀存在，就算沒有人類前就有時間。那時間為什麼不能給予嬰兒植物人卻隻能給予有記憶的人呢？這個問題無人能回答上來。為什麼隻有成人且非植物人才能體驗到時間？究竟是本來有時間人體驗到了時間還是本來無時間由於人的記憶導致有記憶的人體驗到了時間錯覺？”
太上神邈覺得自己和那後土現在很是奇怪，畢竟，在這樣的情況之下，他們為什麼要討論這樣的問題。
“這些問題確實值得深思。時間源於內在而非外在，遍尋宇宙你永遠找不到時間，故時間隻存在於人腦中。時間非客觀存在而是主觀存在，以觀念的形式存在於人腦中。說時間不存在是錯誤的，畢竟人知覺到了時間了，體驗到的肯定是存在的。當然，這節內容所說的不存在是指不客觀存在不在人之外存在。無人便無記憶，無記憶便無時間，故無人便無時間。
時間是種知覺，自然也是種觀念。觀念的產生源於記憶，沒有記憶就沒有觀念，先有記憶後有觀念。無論是公元前還是百年後，這都是人腦中的觀念，先有記憶後有這些觀念。因此不能說公元前先於記憶而存在，沒有記憶哪來的觀念又何來的公元前？故先有記憶後有時間。
過去未來皆是人由於記憶聯想而產生的錯覺。當人想到過去時並非真的回到過去，想到未來時並非真的到達未來了。過去未來現在皆是當下，不應把過去未來當真，否則把記憶當真了就錯以為時間真實存在了。”
那後土白了那太上神邈一眼，似乎是在鄙視他的愚鈍一樣。
太上神邈此刻覺得十分的崩潰，畢竟之前太上神邈和那般若在一起的時候，那還一直都是那般若處在一種，智商的下風的方向，怎麼現在，居然就輪到那後土開始碾壓自己了！難道換了一個意識之後，他的變換居然會這樣的大嗎？
太上神邈覺得自己似乎是感覺受到了某一種，微妙的程度上的惆悵之感，再加上他們之前還和那神誌十分不清楚的般若呆過一短時間，那此刻太上神邈的內心之中的那種感覺，那就更加的奇妙了。
“所以，這就好比，一支箭沿水平方向向前飛去，此箭在豎直方向未飛，不應把向前飛當成在豎直方向飛，此箭再怎麼飛都處在水平麵上。箭永遠處在水平麵上，這是永恒的。人再怎麼想過去未來都是現在想的，所以過去未來實則處於現在。當下即永恒。若世人皆失憶，外界刺激照常，又有誰能知覺到時間呢？又有誰會以為時間存在呢？故外界本不存在時間。
一個植物人十年後醒了，他依舊以為自己在十年前，若世人皆此植物人的狀態，都是十年後醒了，又有誰會以為自己過了十年呢？故無記憶斷無時間。
嚴格的講，不談時間才算真實。因為沒有記憶時什麼都不知道，更不知道時間。所以更準確的講，真實與時間無關，一談時間就是談虛妄。但由於總不能什麼都不談，那就沒寫的了。”