後土說完之後，便直接看向那太上神邈。
“不好意思，現在我的腦子有一些混亂，但是，我想我是可以理解你說的這些東西的，但是，現在請你給我一點兒時間。”
太上神邈對這那後土擺了擺手，示意他現在先不要打擾自己。
徐虞也同時在自己的腦海之中飛快地思考這個問題。
最後，徐虞腦子之中的靈光一閃。
“是時間的客觀錯覺！”那太上神邈此刻也是恍然大悟。
首先，人們為什麼會以為時間客觀存在？世界上絕大多數人都以為時間客觀存在，這是因為絕大多數人都是有記憶的。錯的一致便都以為都是對的。眾人皆體驗到了時間便都覺得時間存在，你這樣想我這樣想大家都這樣想。
但是感性上的一致導致了錯的一致，而缺乏了理性思考。
一個理論要做到完美性正確性，那它就要歸納到考慮到所有可能存在的情況。
當人們說時間是客觀存在時，並沒有考慮到嬰兒植物人的體驗，所以歸納的不全麵。可見，說時間客觀存在是片麵的膚淺的自以為是的。
那麼為什麼人們沒有考慮到嬰兒植物人體驗不到時間呢？
每個人都知道嬰兒植物人無時間觀念，但每個人在思索時間是什麼這個問題時卻未將此考慮進去？為什麼呢？人們常說真理越辯越明，言即是，不辯不明。辯論是語言上的辯論。嬰兒植物人是不會說話的，故不會辯論，因此便不明。所以當一群人在思索辯論時間是什麼時，嬰兒植物人不會站出來與這群人辯論，所以嬰兒植物人極易被這群人所忽略。
一群有記憶的人辯論時間自然會得出時間客觀存在的結論，更何況大多數人都是有記憶的呢。當大多數人的意見一致，少數人的意見便表達不出來，這種情況下人們極易將大多數人錯以為成所有人。首先是把多數人的體驗錯當成所有人的體驗，其次是因為所有人都體驗到了故而錯以為時間本來存在隻是人體驗到了罷了。此便是時間客觀錯覺形成的原因。
其次，為什麼會導致時間的共性。客觀即是大多數人的主觀達成一致，要達成一致必須由其規律性和必然性。時間錯覺是外與內共同作用的結果，外是外界刺激，內是內在記憶。無外則誘發不出內在的先驗記憶，無內則無法形成回憶從而形成時間錯覺，故二者缺一不可。
而當外界刺激消失後，人的內在記憶將其回憶，將已經不存在的了想成還存在著，故產生時間錯覺。若人無記憶，外界刺激消失後，人也不去回憶當其消失，這樣就一一對應，如嬰兒般真實了，因此就不覺得時間存在了。
外界本無記憶，若回歸真實當無記憶。沒記憶是什麼樣的？這個很難想象，因為一想就摻雜記憶，所以幹脆什麼都不想。什麼都不想就如同睡著了一般，一直都睡著自然無時間了。
那麼，為什麼眾人皆有時間這般知覺？
最開始，外界刺激時常給予。無論是否有記憶，外界總在刺激每個人，每個人都接受外界刺激。
然後，內在記憶具有很大的共同性。記憶取決於遺傳，且記憶是人類遺傳中很共性的先驗成分。記憶不同於性格基因智商等個性化遺傳，而是很共性。這具體表現在，大多數人都是有記憶的，而且記憶模式都幾乎相同。內外的一致導致結果的一致，故而導致眾人皆此般時間知覺。
眾人對時間的主觀體驗一致，自然就客觀了。
外界刺激是不以人的意誌為轉移的，而先驗記憶源於遺傳，父母的遺傳不以人們的意誌為轉移。內外皆不以人的意誌為轉移，故導致眾人皆能體驗到時間，時間的體驗也是不以自己的意誌為轉移的。故而並非是人們不想體驗時間，他們就體驗不到了。
遺傳和外界的刺激均具有穩定性，故而人們時間的體驗也具有穩定性。此便是時間錯覺產生的必然性和規律性。雖然時間是主觀的，但時間不是人類主觀臆想出來的，故雖主觀但有規律性必然性。
太上神邈覺得自己是打開了一個新世界的大門。
而在同時，徐虞卻是覺得自己也有一些明白了，畢竟，在他的那個時間之中，他甚至還遇到了那時間之城的守護者，甚至，他們之間還有過一些交易和約定，但是那個時候他卻是並沒有太過於在意，那時間之城的守護者為什麼會和自己合作。