“普世價值”何以可能
社科縱橫
作者：陳鬆
一、何謂“普世價值”
正如一千個不同的讀者有一千個不同的哈姆雷特一樣，人們對“普世價值”的認識也是如此。分歧主要集中於“普世價值”的有和無的問題。毋庸置疑，隻要有不同的主體，就一定會有分別屬於“普世價值”有和無的兩大陣營。關於“普世價值”，有必要分而述之。“普世價值”關注的重點是“普世價值”或者“價值”的“普世”問題。即有一種或者一些“普世價值”或者“價值”在時間上是從古自今或者空間上是無所不及的。承認有“普世價值”的人認為：自從有了人類社會、有了國家、有了人類曆史後，難道不存在和需要價值嗎？答案是肯定的，不同的社會、國家、人類曆史都會存在和需要價值！甚至會存在和需要相對相同的價值問題。既然是相對相同，在相對的意義上，人們承認有“普世價值”是合理的，是能夠成立的。並且，人們有關於“普世價值”的概念，以及對概念的解讀，本身就無可厚非！這是百花齊放百家爭鳴的表現。但是如果僅僅這樣相對地理解，僅僅到這一步，就沒有抓住事物的根本，就還沒有涉及到問題實質，就沒有涉及到到問題的真正麵目。試問：哪一種“普世價值”或者“價值”是能夠“普世”的？比如以自由、民主、人權為例，世界上哪一種自由、民主、人權，在當今時代的空間上（不同的國家之間）能夠無所不及即普遍適用？毫無疑問，當今世界，不同國家都存在著和需要著自由、民主、人權問題，但是都是有所區別的自由、民主、人權。如果有所區別，那就絕對不是“普世”的，即從實質上說，世界上沒有“普世價值”。用相對相同價值取向否定或者代替絕對不同的價值問題，是不恰當的。所以，在“普世價值”問題上，是相對的同與絕對的異的辯證統一。
二、當代“普世價值”
如果隻是從原初的“普世價值”概念本身出發，作出形而上的抽象的理解，“普世價值”這種說法是合理的，是能夠成立的。支持“普世價值”成立的人，其出發點也比較具有人道主義精神，希望世界上人人都擁有“民主、自由、人權”。不同的社會、國家、人類曆史都會有關於“民主、自由、人權”方麵的價值問題。但就連這個地方，已經被高明的西方人士（美國人）悄然無聲地做了篡改，“美國依然代表著全世界民眾向往的普世理想……”因為在此，高明的西方人士（美國人）悄然無聲地撇開了價值的共同性，強行注入價值的差異性，把“普世價值”演變成了“（西方）普世價值”或者“普世（西方）價值”。既然僅僅是概念上的爭議，同理，我們也照常可以進行概念上的更改，把“普世價值”變更為“（中國）普世價值”或者“普世（中國）價值”。並且，這一更改是完全合理的，隻不過是以其人之道還治其人之身罷了。
因此，如今“普世價值”遠非在詞源意義上的望文生義的理解啦！隨著它悄無聲地演變成當今時代意義上專指西方的自由、民主、人權之後，簡單的問題也就變得複雜起來了。在此意義上，“普世價值”就等同於西方的自由、民主、人權或者西方價值觀。也就是說，西方的自由、民主、人權即西方價值觀是普世的，這樣理解，顯然是錯誤的，究其原因，在於西方人士偷換了概念，即把“普世價值”偷換成了“普（西）價值”或者“（西）普價值”。即使這是一種顯而易見的錯誤，但也深刻的印證了：謊言說上一千遍，也會變成真理的這一事實。這樣，“普世價值”由價值判斷演變成了事實判斷。就變成了真理了，沒有放之四海而皆準的價值，但有放之四海而皆準的真理呀！“普（西）價值”或者“（西）普價值”就成了放之四海而皆準的真理。西方人士是聰明的傳銷頭目，經過不停的洗腦，讓很多不明真相的人卷入了它的傳銷隊伍去了。它也用孫悟空的如意金箍棒畫了一個玩概念遊戲的魔幻之圈，以至於許多人在圈裏不停地轉悠。