現代設計中的解構
理論研究
作者：王洋
【摘要】解構主義哲學所宣揚的反叛理念和自由精神，使建築師找到了一種突破傳統的觀念依據。他們在建築設計中發展出的“反的形式”以及相應的觀念和設計手法，表現了一種批判、反思和顛覆的精神。解構主義建築設計成為解構理論在設計中運用得最廣泛、最具代表性的領域。
【關鍵詞】現代設計；解構；建築設計
解構，最初是作為一個哲學術語來理解的。海德格爾在《存在與時間》書中提出這樣的術語，原意是“消解”或“解除結構”。德裏達借取了海德格爾的“消解”意義，將其轉化為“解構”的思想。而且目標更直接地指向隱含在形而上學之中的“邏格斯中心主義”。形而上學是一種哲學研究，其目的是確定存在物的意義、結構和原理。隨著近代科學研究方法的發展，形而上學又指用機械、靜止、片麵的觀點觀察世界。20世紀的哲學思潮特點可以概括為“反形而上學”，即否認形而上學是哲學的基礎，主張應從事哲學的分析，反對那些形而上學者不能被科學證明的關於世界的推測。德裏達用“邏格斯中心主義”概括了古往今來一切形而上學的思維方式。在漫長的曆史中，邏格斯曾經代表哲學思維中的最高概念，既是萬事萬物的起源，也是萬事萬物的歸宿。在德裏達看來，西方傳統認識論總是在追求一個永恒的中心，即形而上的本源和絕對權威，而他所開創的“解構”思想的使命就是要質疑和顛覆所有源於“邏格斯”的意義。
德裏達的理論試圖恢複非理性事物，由邏輯線索推導至非邏輯性的領域。重視異質性事物，主張將封閉結構改為開放結構，通過引進異質事物創造出多層次的事物，拆散整體性、係統性，撒播差異性等。通過探討中心和邊緣、意義和語境、差異和分延等等這些深奧的概念問題，德裏達用顛覆性的解釋否認了一切限定及固有的確定性。所有既定界限、概念、等級製度，在德裏達看來都是需要解構和推翻的。對於解構的具體方式和步驟，德裏達認為解構不是從一個概念跳到另一個概念，而是顛倒和置換一個概念的次序，以及與它連接的非概念次序。
解構主義哲學所宣揚的反叛理念和自由精神，使建築師找到了一種突破傳統的觀念依據。他們在建築設計中發展出的“反的形式”以及相應的觀念和設計手法，表現了一種批判、反思和顛覆的精神。解構主義建築設計成為解構理論在設計中運用得最廣泛、最具代表性的領域。解構主義建築設計和建築作品並非對係統性結構的簡單拆解、摧毀或否定。而是對原有等級秩序或規範進行顛倒或變更後的創造性再實踐。一般意義上的分解所減縮的基本要素在解構那裏成為必要的題材。那些被傳統形式規則所壓製、所拋棄的設計手法以及異質元素、差異性、偶然性事物等得到了正麵甚至是突出的表現。
埃森曼以解構理論為指導進行的實踐，在設計上表現為非古典的、反中心化、反構圖、非延續性等。他認為解構主義是一種意識形態和思想方法，不能用一種固定風格來表達，在解構主義思想指導下，可以有各種風格。在“10號住宅”的設計中，埃森曼大量使用不穩定、互旋、非中心的設計手法，以抽減構件來消解中心（反中心化），消解擬人的尺度（尺度化），消解習俗慣例（牆體與樓板、上與下的顛倒）等，這種劇烈的錯位變形的設計方法，具有強烈的解構主義色彩。L型元素的不穩定特征，被埃森曼用來形成動感的構圖方式。在“瓜宅”設計中，衍生於正立方體的連續分裂和組合，與尺度化的L型體塊結構套疊在一起，打破了虛實之間的關係，使解構特征愈發明顯。