布依族的文化藝術
理論研究
作者：劉虎 楊葉
布依族的文化藝術絢麗多彩，布依族是一個能歌善舞的民族，除了她源於生和、勞動的舞蹈外，在我國民族藝苑中，已列入藝壇的有：1.民族曲藝——布依八音；2.民族戲曲——布依戲；3.布依曲藝——消肖貫。
1.民族曲藝——布依八音
流行於貴州黔西南州布依族地區“八音”，源遠流長。它是由布依族的牛骨胡、葫蘆胡、蕭筒、月琴、勒尤、鼓、小鑔和小馬鑼（或包包鑼）等八種器樂合奏而得名。它是以坐唱的形式出現的，故又叫“八音坐唱”。
八音是在北宋時期流入民族地區的，是狄青領兵征討南方，士兵與土著民族結合，把他們帶來的樂曲傳給少數民族。當時曾有古人記載“教土人合樂”的史料。樂曲流入民族地區後，經曆近千年的傳播，形成了民族的曲藝“布依八音”。這一稱謂已由國家文化部認可並著書記載。由於八音流入民族地區的年代久遠，據記載近千年。它和“納西古樂”同屬古樂，但布依八音已融入了民族的情感之中，濃鬱的布依族風味是八音坐唱的主要特點。演唱者都是用布依語演唱。
元代以前主要是作器樂性的演奏，以吹打為主，常為“魚龍漫衍”的“百戲”作伴奏。明末清初後，“八音”班中已經出現了占重要地位的“八音坐唱”。布依人家往往在各種優儀式或慶典中，都要請“八音”班去唱幾出戲文，因此，“八音”已經成了不掛衣登場的“八音坐唱戲”即“板凳戲”了。
它的說唱本最早的源於布依族古經文的曲目《安王》，是老摩公主持喪事時所用經文“安王課”，屬“請聖科儀”（即“呼喚靈魂儀式的歌謠”），原本用漢字記載布依語音成本傳世。為土戲（布依戲）的形成提供了戲劇腳本的基礎。故布依曲藝與布依戲有著血緣關係。它們同是布依族文藝密不可分的姊妹藝術。
1992年7月，布依八音選送西歐意大利參加世界民族民間藝術節，它以一曲《賀喜堂.》贏得了世界各國藝術家和同行的讚譽。
2.民族戲曲——布依戲
布依戲（布依語稱“穀藝”）形成於清乾隆年間（公元1736年），源於老摩主持的祭祀跳神活動，清嘉慶1797年從祭祀活動中分離出來，在興義巴結民間出現，形成巴結王姓家族的“族中戲”。在南盤江一帶流傳。與此同時，冊亨秧壩等地的戲班相繼建立，並開展演出活動。
布依戲於1984年7月，接受國家文化部、國家民委及省有關專家的審核，得到“是戲、是布依戲”的結論，從此，列入這個民族戲曲之中。同年十一月，參加全國民族戲曲調演，劇目《羅細杏》獲“優秀劇目獎”、“孔雀杯”獎。
布依戲的傳統劇目有：《胡喜與南祥》、《羅細杏》、《看山穿》、《武王鬧花燈》、《六月六》、《三月三》、又名《趕會》，此劇名係原貴州省文化局局長、作家蹇先艾於1965年全省少數民族文藝會演中親自修改定名為《趕會》等二十餘出。
3.布依曲藝——《削肖貫》
《削肖貫》即“說唱故事”，在冊亨一帶布依族地區又稱之為《戈比戈問》），《削肖貫》是布依族口頭語言藝術，分唱、說、連說帶唱三種形式。伴奏樂器為笛子、二胡、月琴、勒郎等。曲目有《南荷班》、《唱凡龍》、《六月六》、《王仙姑》、《阿方與娘瓊》等等。
上述布依族的藝術品種，它以自身的優勢，活躍在黔西南布依族地區，有的已走向全國乃至世界，受到國內外各族人民的歡迎。
作者簡介：
劉虎（1983.10-），男，貴州興義人，專科，興義市文化館，助理館員，研究方向：布依族文化、布依族音樂；
楊葉（1986.7-），女，貴州興義人，本科，興義市文化館，助理館員，研究方向：布依族文化、布依族舞蹈。