第廿七章 夜總會的城隍爺
城隍，有的地方又稱城隍爺，是地府冥界的地方官，起於周朝子牙封神後。
中華曆史的長河，周朝以前被稱為上古，這與所謂的曆史學家的認知是不符合的，中國曆史學者認為華夏的曆史開始於夏朝，西方曆史學家認為華夏的曆史開始於商朝，而在道家的曆史中，中華的曆史起於道起，要早於所謂的“文字可查方為史”的標準，而周朝以前統稱為上古時代，這樣劃分的原因隻有一個：五道的形成。
在周朝以前，道生三魂，魂起魂滅隻一生一世，或成仙成魔，或消散無蹤，沒有輪回。到了商朝，三清聚合陰陽二氣，生得五道，即天、地、人、惡鬼和畜生，薑尚封神，黃飛虎成了東嶽大帝，掌管地府冥界，黃飛虎就是第一任泰山府君，人死後三魂到泰山府君府報到，接受善惡審判，福德多的，上天，福德缺失的，下地府，福德圓滿的，轉世做人，若是惡性過甚，就會拘留三魂滯留業障，入畜生道或餓鬼道受到應有的懲戒。
商周大戰，生靈塗炭，僅僅攻破商王都城就殺了商王兵將十八萬，各地的死亡人數更是無法統計，薑尚奏請武王，王土內設百縣，每縣設立一個專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，因為上天365位正神已經分封完畢，所以此官職不是神，稱呼為城隍，職權相當於陽界的縣長。第一批城隍爺就此誕生。
因為當時社會發展緩慢，人口很少，一個地區的人多聚集於一起，成為一個城池，所以城隍也就成了城池的守護者。
城隍非終身製，話說泰山府君也是五百年換一屆，何況城隍呢？城隍多為所轄之地德高望重的人死後得泰山府君任命，雖然第一批城隍爺產生於周朝，但是第一位被人類曆史記錄的城隍爺是秦末漢初的滎陽紀信（即現河南鄭州），這可能和漢朝中國人開始認真記錄自己的曆史有關。
隨著時代的變遷，文化的演變，對於城隍的傳說也越來越多，元明時期最甚，尤其是朱元璋，因為他生於土地廟，對土地爺的頂頭上司城隍爺青睞有加，不止全國建立城隍廟宇，更是按照陽間的官吏製度將城隍爺劃分為州城府縣各個等級，還給城隍爺配備了吏、戶、禮、兵、刑、工六部，後期更是肆無忌憚地配備了二十四司，把泰山府君府的組織架構搬到城隍爺的地方。
其實，無論人世間如何變化，城隍還是那一百個，而且無論什麼人被任命為城隍，都會被稱為顯佑伯，寓意顯聖護佑一方的意思，這個伯並不是伯爵的意思，而是尊稱，長者，大佬的意思，說白了，就是一方的老大，是世人功利心分別心比較重，習慣了用公、侯、伯、子、男這樣的爵位把心裏的神仙劃分個三六^九等，才有了京師城隍福明靈王是王爵，都城隍明靈公、府城隍威靈公是公爵，州城隍靈佑侯是侯爵這樣按照明朝的管理製度的城隍爺品級劃分。
魏猛和白靈槐走進皇城夜總會，就看的了顯佑伯——東北的顯佑伯，穿著一身白色的中山裝，端坐在鋼琴旁，彈的，是中國名曲《梁祝》。
當年的東北及燕趙的部分地區統稱為周朝的北土，地廣人稀，是蠻荒之地，所以偌大的地盤隻有一位城隍。
話說東北的城隍爺的日子一直不怎麼好過，人口稀少戰亂不斷，工作不少幹，可是供奉卻不多。
現任的城隍是吳三桂領清軍入關那年被任命的，後來清朝成了事，清皇大張旗鼓地在沈陽給他建立個全國數一數二的廟宇。
可是好景不長，剛搬進去沒多久因戰亂給毀了，一度他都要和財神，山神土地等人共用一個廟宇，日本占領時期更是跟日本的神道教打得不可開交，說什麼日本人死了要回他們的神社，屁，在老子地盤死的，就要歸老子管，想回去，門都沒有。
好不容易過了十四年，那群狗^日的被趕走了，老^毛子又來了，這群信奉東正教的畜生呦，比那群信奉神道教的小日本還壞，把自己那麼點家底都搶走了，拿不走的也他媽毀掉，難怪是一群有媽沒爹人的後代。
老^毛子走了，運動又來了，這次徹底幹淨了，連個廟宇都扒了，山神溜了土地跑了，財神躲了，菩薩去南邊洗海澡了，隻剩下一塊城隍爺的牌子放在沈陽故宮博物院裏，可談自己生於斯長於斯，人家都能走，自己隻能回到三千多年前的家，遼西的北鎮，和胡三太爺扯扯閑篇，羨慕上海的顯佑伯，人家過的那才是日子，而自己呢，隻能算是被日了，為啥不能算日子，因為中間的一橫是平均水平線，自己連平均水平線都看不見。
全國都是增長，就自己這塊負增長，不是臣妾不努力，實在是臣妾做不到啊，工作組三天兩頭來一趟，這假都不好做啊。
這不剛過幾天平靜的日子，顯佑伯又接到通知，著名的黑白無常謝必安範無救要來他的管轄檢查黑白無常的工作，論起來謝必安和範無救沒有他的級別高，可是人家是上麵下來的幹部，自然要好生接待，讓鬼差打掃衛生提高工作熱情，謝必安和範無救來。可是左等右等，等來的是謝必安短了舌頭範無救受了內傷，一問之下才知，二位還在自己所轄的雙山縣被人打傷的。