簡述西安外事學院的“魚化龍精神”教育及其作用
教育教研
作者：範繼武
【摘要】西安外事學院以馬克思主義為指導，結合中國優秀傳統文化，根據學校所在地（陝西西安魚化寨）提煉出魚化龍精神。魚化龍精神是具有馬克思主義性質、民族特點、地域及學校自身特色的，因而切合實際的學校教育的重要內容。經年的提煉、發展、教育、宣傳和倡導，魚化龍精神已成為西安外事學院的大學精神、學生及所有外事人的特質和天性、與同類院校比較優勢發展的重要法寶，在學校教育中有著重要的地位、發揮著重要作用。
【關鍵詞】學校教育 魚化龍精神 馬克思主義道德觀
西安外事學院堅持以馬克思主義為指導，凝練和提煉出具有地域特點和外事特色的魚化龍精神。魚化龍精神集“魚化寨”和“鯉魚跳龍門”兩個美好的傳說和典故，魚化寨地處古城西安的西南隅，鯉魚跳龍門之處在陝西韓城與山西河津交彙的黃河晉陝大峽穀。自外事學院建校以來，這一思想精粹就靈動於外事學子、廣大教職員工、所有外事人的思想深處，支撐、調動、激勵著外事人全體把自己宏偉而光榮的事業指向前方；這一思想精粹源自古城西安、三秦大地，輻射三晉、全國乃至世界各地，播撒著它的正能量和積極影響。
一、校園文化和大學精神的打造和樹立
走在西安外事學院，處處都體現著魚化龍精神。從學校主體的南區來看，在它的中軸線的中間是魚化龍廣場。中央是不鏽鋼結構的宏偉大氣的魚化龍雕塑，上鑄以八個鎏金大字——學校校訓——“多元集納、自強創新”，此處每到重要節日和學校有重大活動，泉水噴灑、雲霧蒸騰，期間的魚龍活靈活現，有躍躍欲飛之勢。魚化龍雕塑向南延伸是學校的文化長廊，兩廂是中外名人、往聖先賢的雕塑和名言。南端坐南朝北一塊巨石上鐫刻著學校創辦人黃藤董事長的教育理念：“學無長幼，校無大小，教無高下，育無國界，人人都有理想的教育”，與魚化龍廣場的全部設置相互照應、相互召喚。在魚化龍廣場的西側，學校的西北隅是魚化湖，此處是學校的自然中心景區。期間有步雲廊、潛龍橋、懷遠亭、思聖塔等景觀，每到開春或盛夏湖中荷葉田田、蓮花點點、水泊粼粼、綠樹蔥蔥。上有遊人穿梭其間，下有學子泛舟湖麵，一派生動活泛、靜雅祥瑞的氣象。其景色和韻味猶如北京大學的未名湖。西安外事學院的校園文化不隻是靜態的，還是動態的。學校定期舉辦魚化龍精神教育、魚化龍文化宣傳、魚化龍大講堂等活動，年年講、月月搞、天天談，恒久堅持。這樣從外到裏、從裏見外、裏外結合，使魚化龍精神深入人心，並表現在每個人的言行舉止及學習、工作和生活當中。用黃藤董事長的話講，就是：“處魚化龍之地、為魚化龍之事、寄魚化龍之望。”魚化龍精神，已深深積澱和紮根於學校辦學的整體思想和理念之中，源遠流長、根深葉茂，它已成為西安外事學院的大學精神。
二、學生和教職員工的思想信念的鑄造
魚化龍精神對學生和教職員工的教育，體現在學校的學風、教風、校風和校訓上。思想政治教育主要是對學生的教育，學生是主要的教育對象和服務對象。西安外事學院的學風是：“發展個性、注重養成。”魚化龍既來自於曆史典故和文化傳說，它也是一種圖騰崇拜。圖騰崇拜一直發展到了當代社會，從現在一些國家的國旗或國徽圖案上（如斯裏蘭卡、俄羅斯、尼迫爾等國）我們就能看得出來。但是，那些動物都是現實中存在的和人們常見的（俄羅斯除外；尼泊爾的龍來自中國的曆史文化，且是四爪的藩王級別，不比五爪的帝王），而唯有龍在生物發展的曆史上尚沒有存在過。龍——是獨一無二的，它充分體現了中華名族的創造性和想象力以及海納百川的博大精神和情懷。正如西安外事學院校歌——《魚化龍之歌》——中的一句歌詞所說：“集萬物以成龍”。一切外來文化，如佛教、伊斯蘭教，包括馬克思主義文化，一到中國大地就被“中國化”了。魚化龍精神或魚化龍文化，就是世界優秀文化與中國文化精粹相結合、相融合的產物，魚化龍精神教育就是以馬克思主義指導下的思想政治教育，這一教育既堅持了馬克思主義基本原則，又體現了地域和學校特色。龍的獨一無二就是一種個性，外事學院的學生當然有中國大學生的一般性，但必須有自己的個性。這種個性就是長期在魚化龍精神浸潤下形成的。這種個性是在正常的人性和精神性大前提和基礎上的差異性，具體來說就是學生立足於基本人性的創造性和同一身份、職業的優異性，就身份和職業來說有時會是不同的職業或世界上尚沒有的職業，當然這種職業是有利於社會發展和進步的正當職業。學生個性的核心就是創造性。馬克思主義的唯物辯證法指出，事物的個性即特殊性具有絕對性，事物的共性即普遍性是相對的。全國的大學生都千篇一律或千人一麵，一定意義上講是高等教育的失敗，不利於人本身和國家社會的發展。任何大學生都來自於高等教育，但任何大學生走出校門都是以具有特殊性的個體和具體職業展現出來。古今中外所有成名成家者，無一不是有自己特點和特殊曆史軌跡的，即有個性的。既然如此，在學校階段、在學校的辦學理念和育人思想中就應當把發展個性作為教學的重點。學校培養的是人，但培養的更是人才，如果上學和沒上學一般無二，那上學幹什麼？在外事學院的教學和學校的整體教育中，向來不是泯滅人性和人才的個性，而是注重並培養它。這種理念和思想是堅持以往的和一脈相承的，即在“養成”上下功夫，當然這種養成既是學生的主動自覺養成，更是教育引導下的養成；這種養成關鍵階段在學校，也在打下基礎、養成習慣後延伸於職業生涯，甚至終生。外事學院的教風是：“以生為本、立德為先。”中央及教育部的文件一直強調，學生是主體，教師是主導。有一所院校說得更生動：“教師是做飯的、領導是端飯的、學生是吃飯的。”魚化龍精神，關鍵在一個“化”字。在哪“化”，在學校；誰來“化”，教師和全體教職員工；“化”誰，即學生。最終的落腳點就是學生。“以生為本、立德為先”是對於教師和學校全體工作人員的要求。機關幹部及後勤人員的工作在於服務、管理和提供條件，教師的工作在於教書育人。“以生為本”就是要在思想和態度上高度重視學生，在工作和行動中把教書育人和服務教學和學生作為自己的天職；“立德為先”，就是要把學生的思想品德教育放在首位，把做人放在首位。人才的基本素質，一在“德”、二在“才”，才就是本事和才能。二者比較首要的是“德”。有“才”的人，做好事、做壞事都同樣是手到擒來、輕而易舉，顯示出很有“本事”、很有“才”；試問曆史上的那些反麵人物和現今被處理的一些腐敗分子哪一個不比誰有“本事”、有“才”？而他們所做的孽、造成的惡果又是多麼的巨大！關鍵是有才無德。人做不好什麼都做不好，人壞了就啥都壞了。“德”決定著“才”的發揮方向和它派什麼用場。“龍”是祥瑞之獸，是最祥瑞之獸。騰雲駕霧、意氣風發是它的外表形象，而布施甘霖、化育萬物才是它的真正善舉。由於世界上並不存在這樣“最”好的動物，中國人就集眾物之優點和優勢創造出了“龍”——這一世界上最優秀、最美好的事物。我們所要培養的學生就是要像“龍”這樣的人才，德才兼備、做好事。在“立德”方麵，教育學生立德，教師首先立德。教師是學生最貼近的楷模，學生“親其師”而“信其道”，其一舉一動、言傳身教直接影響和關乎學生的做人。《封神演義》中薑子牙的徒弟都是好人、申公豹的徒弟都是壞蛋，就是這個道理。“學高為師”，而“德高為範”，教師高尚的思想品德、端正的職業道德是首要的。所以，教好學生，首先要教育好教師。在社會所有職業中，無論古今中外和國家地域，對教師的道德和這種職業的要求最高，這是不足為奇的。外事學院的校風是：“愛崗敬業、感恩奉獻。”“崗”分兩種，一是學生之“崗”，即學業之“崗”；二是教師和全體員工之“崗”，即工作之“崗”。簡而言之，學生和教職員工都要幹好自己分內的事，並在具體實施的過程中達到必要的融合和結合，共同給力、形成合力。“愛崗”才能“敬業”，才能誌於業、事於業，所以“愛崗”是基礎和前提，敬業是體現和結果。“龍”就是愛崗敬業的模範，它堅守著自己的崗位，為人類做好事。“感恩奉獻”，感什麼之恩、誰之恩？即感天地萬物之恩、感國家民族之恩、感當今時代和政策之恩，現實的講即感學校和它的創辦者之恩。沒有天地萬物，哪能集物成龍？沒有國家民族，哪有你我大家？沒有改革開放的時代，哪有民辦教