模仿的四種類型
書屋品茗
作者：顧農
在文學藝術創作中，模仿是非常常見的現象，不僅見之於文壇藝苑學徒工的進修過程，在創作中也不罕見，當然水平有高下之分，精粗之別。此中花樣很多，情形複雜，粗略地說，相對高級的模仿計可分為四種類型。
一曰直仿。練習書法之描紅、臨帖，學習繪畫之臨摹，也都屬於這種類型，隻不過屬於初級階段罷了。高手的模仿不僅水平要高得多，而且可能具有獨立的價值，例如臨摹的書畫如果仿得逼真，得其神韻，而其原作又不幸失傳，則此臨本也就成了重要的藝術品，例如王羲之《蘭亭集序》，其真本據說被唐太宗帶進他的墓葬裏去了，無可蹤跡；現在能夠看到並奉若神明的就是唐人的臨本。
寫詩則有擬古之法，可以模擬前人某一具體作品，也可以模仿其人之體，不一定要一對一。前者如西晉大詩人陸機（字士衡）之擬無名氏古詩（原有四五十首，蕭統《文選》選了一部分，題作《古詩十九首》），現在還能看到不少（《文選》選入十二首，此外還有些零星篇章），其原作大部分恰好在《古詩十九首》之內，頗可見蕭統與陸機英雄所見略同，當然也可能是蕭統在選這些詩的時候參考過陸機的擬作來定篇目。又如南朝宋詩人袁淑（字陽源）有《效曹子建樂府白馬篇》，這種一對一的擬古詩一向頗為多見。
擬名家之體的作品則更多，如南朝大詩人江淹《雜體詩三十首》，分別模擬先前著名詩人的風格，竟能各得其神似，其中最有趣的如模仿陶淵明的那首《田居》：
種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。
問君亦何為？百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。
素心正如此，開徑望三益。
這裏不單用了許多陶淵明詩中的常用詞（如“東皋”、“荷鋤”、“濁酒”、“巾車”、“稚子”、“桑麻”、“素心”等等），而且神態宛然就是那位古今隱逸詩人之宗，以至於被誤編入陶集，很久以後才被發現。
近賢朱自清先生有一陣苦練古詩，也寫了不少擬古之作，後收入《敝帚集》（《朱自清全集》第五卷），也舉一首他擬陶淵明《歸田園居》的來看：
結廬在田野，悠然隔塵跡。雞犬聲相聞，虛室終晨夕。
開春草木萌，出門事阡陌。秉耒誌長勤，即事心多懌。
新苗懷遠風，荒田土已辟。但願遺世累，劬勞何所惜。
亦有新熟酒，歸來可自適。斟酌論桑麻，指點肥與瘠。
這裏也是用了不少陶淵明詩中的常用詞（如“結廬”、“虛室”、“新苗”、“桑麻”之類），意境和句法亦複逼似淵明。指導朱先生練詩的黃節老先生指出，自清的路子是對頭的：“逐句換字，自是擬古正格。”作為一種學習方法，擬古是很有作用的，這正如學畫者之臨摹前代名作。
二曰戲仿。在這種類型裏，模仿的僅為形式，內容和傾向則天差地遠。例如東漢的張衡有《四愁詩》，前人的擬作往往亦步亦趨、逐句換字；而魯迅先生的擬作《我的失戀》（後收入散文詩集《野草》），卻以“從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去罷”作結。魯迅自稱這詩是為諷刺當時流行的失戀詩而作，故意開開玩笑的，所以有一道副標題道：“擬古的新打油詩”。
唐人崔顥有一首《黃鶴樓》，非常有名；在近人所做的唐詩排行榜中，此詩高居榜首：
昔人已騎黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
1933年魯迅在《偽自由書·崇實》一文之末曾仿此作打油詩道：
闊人已騎文化去，此地空餘文化城。
文化一去不複返，古城千載冷清清。
專車隊隊前門站，晦氣重重大學生。
日薄榆關何處抗，煙花場上沒人驚。
當時日本軍國主義侵華野心逐步升級，國民黨當局為保存文化而抓緊從北平（北京）遷出古董文物，但同時又明令不準大學生逃難——這兩者之間是有某種矛盾的，於是魯迅加以諷刺。詩中多有口語和其他現代色彩濃厚的詞語，與崔顥原作典雅古老、名聲赫赫的框架形成刺眼的對照，這種背反的張力形成了一種出人意外的嬉笑怒罵。
擬古之作如果內容和框架極不和諧，這樣的手法過去稱為“活剝”，曆來是諷刺詩的一大路徑。
詩詞歌賦皆可戲仿，連嚴肅透頂的八股文也有戲仿之作。八股文是明清兩代科舉考試的必考科目，題目來自儒家經典（“四書”：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》），結構和字數都有非常明確的規定；敢越雷池一步，名落孫山無疑。但竟然有人用這種神聖嚴肅的文體寫什麼《扶小娘兒過橋》、《和尚拜丈母第一遭》、《怎當他臨去秋波那一轉》之類的題目，以《西廂記》中詞句為題者尤多，近年來已有這方麵妙文的彙編（黃強、王穎輯校《遊戲八股文集成》，武漢大學出版社2009年版），讀來令人解頤，以至於絕倒。