詩、聯二考
書屋品茗
作者：劉法綏
“長城”詩溯源千裏來書隻為牆，讓他三尺又何妨？
萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。
這是一副流傳廣、影響大的古詩，沒有留下詩題，姑名以“長城”詩。
2014年11月15日，中共中央常委、中紀委書記王岐山同誌造訪了安徽桐城的六尺巷。陪同前去的，有中共安徽省委書記張寶順、安慶市委書記虞愛華等人。18日晚，中紀委監察部官網的“廉政文苑”一欄內刊出《讓人三尺又何妨？》。文章配以圖片，介紹桐城六尺巷的掌故，並生發開去，闡明當官做人、立世處事應有的謙和品德及禮數等。
六尺巷在桐城西南隅，位於西後街與五畝園之間。巷長一百米，寬兩米，鵝卵石鋪就。巷子的形成及名稱，與清朝康熙朝文華殿大學士、桐城人張英有關。據桐城人姚永樸（1861—1939）《舊聞隨筆》稱：張宅基地旁有隙地，鄰居吳家在砌院牆時，占用了一點。於是張家遣人送書信至京師給任大學士的張英，希望他出麵給地方政府打招呼、寫條子。張英閱信明白事由後，在信上批了一首詩，即文前所列。張家接到回複，遵囑撤讓三尺。吳家見狀，深感其義，亦退讓三尺，於是形成兩宅間六尺寬的巷子。
詩一流傳，難免有異文，甚至作者也被冠以他人。1998年12月17日《人民日報》文化版刊有一文《一縷清香說人生》，介紹文心出版社推出的新書《鑄就輝煌的一生》，內雲，該書“引用了鄭板橋勸告叔父不要與鄰相爭的詩——‘千裏告狀為一牆，讓他一牆又何妨。昨日長城今日瓦，何處去尋秦始皇。’”顯然文章作者誤置了，因為無論鄭板橋生前編定的《鄭板橋集》，或是新中國成立後征集到的佚詩《濰縣竹枝詞》四十首中，均無此詩。但這也說明了詩流傳廣、影響大，不少人拿它來說事，來闡明事理。
說到以它說事，不能不提到毛澤東。1958年，他會見蘇聯駐華大使尤金時，曾引用此詩來闡明國與國之間要以鄰為睦、謙和忍讓的道理。
筆者近日翻閱舊籍，讀到另一作者的“長城”詩，且萌生了弄清詩的原創者的念頭。作者緣起與張英寫詩出自同一機杼。作者呢，是近年來“紅學”研究中備受關注的人物曹鼎望。1993年5月，河北豐潤發現了他的墓誌銘，內容牽涉到曹雪芹究竟是誰的兒子，牽涉到曹雪芹的祖籍是河北還是遼陽等重大課題。若幹重量級紅學專家不同觀點的論文已發表多篇，此處隻舉一篇與本文有關的文章。著名文史專家楊向奎老先生，在《關於〈紅樓夢〉作者研究的新進展》中，斷言“曹霑（雪芹）是豐潤曹鼎望三子曹鋡之子，而過繼給曹寅。”
曹鼎望寫詩緣由之記載，見之於光緒三十三年曹振川據康熙年間族譜重修之《浭陽曹氏族譜》（豐潤在浭水之陽，故又名浭陽）：
豐潤城內西街路南坐落仁義胡同，曹、穀兩姓讓立，因有曹鼎望在廣信知府來信說言：千裏捎書為打牆，讓他一尺又何妨，眼見長城十萬裏，至今無有秦始皇。
曹鼎望其人，據光緒《豐潤縣誌·文苑上》的本傳，參以1993年發現的墓誌銘，可知他大致的履曆：生於明萬曆四十六年（1618），卒於清康熙三十二年（1693）。二十歲時成為秀才，順治十一年（1654）中舉，十六年（1659）中進士。康熙十七年（1678），起用為江西廣信府知府（治所在上饒）。次年冬，因父喪歸裏。後曾任陝西鳳翔知府。康熙二十五年休致。
張英及其子張廷玉先後任文華殿大學士，聲名顯赫。查錢實甫著《清代職官年表》（二）中《內閣學士年表》，知張英任文華殿大學士的時間是康熙三十八年（1699）十一月至四十年（1701）十月。
比照兩種記載，曹詩應作於1678—1679年，張詩應作於1699—1701年，曹詩早於張詩二十年。筆者並不絕對認為誰早誰就是原創者。兩家均有其事，兩人均就事寫詩，詩的構思及遣詞用句碰巧雷同（由院牆聯想到千古巋然的長城），在信息溝通阻滯的時代，大有可能。也就是說，兩人均為原創的可能性是存在的。這與牛頓與蘋布尼茲之於“無窮小算法”的研究相同。萊布尼茲的成果發表於1684年；牛頓其實研究在前，公開發表卻是1687年，結果引起一場頗不光彩的爭執，羅素在《西方哲學史》下卷裏作了記載，兩人均為原創，殊途而同歸。曹、張兩事兩詩的時代與牛、萊相同，或許也如此吧？
不過，筆者是傾向曹詩原創的。有清一代直至上世紀九十年代初，曹鼎望一直聲名不顯，族人何必把流傳已廣的張詩置於他的名下；何況，“族譜”中記載的豐潤“穀”家及仁義胡同，應是有據可查。桐城張家就不一樣了，張英、張廷玉，正史野史均有記載；而且，官大一級壓死人，那個“吳”家吃了虎心豹膽，敢去占用一品大學士的老宅隙地？揆情度理，有點說不過去。張英曾寫有家訓《聰訓齋格言》，內有雲：“欲行忍讓之道，先須從小事做起。”“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”筆者頗疑，張英寫詩為上述格言由抽象而具體地演化而來。