在與日本國隔海相望的中國，過去在學堂裏教書的先生是很受人尊敬的，他之所以受到尊敬，不是因為他從事了一個非常賺錢的職業，而是因為在當時人們的心裏，先生是有知識的，是懂得是非的，是知道敬畏的，是知道感恩的，是懂得聖人之道。父母第一次把孩子送到學堂，要給先生磕頭的，你受了人家這一頭你就要對人家負責任，正所謂一日為師終身為父，你對拜在你們下的人要盡父親一樣的責任。
學堂裏的師徒跟作坊裏頭的師徒關係大不一樣，在作坊當學徒，你未必需要給先生磕頭，也不一定要交學費，但是你要替他倒尿盆，替他幹活。學堂先生教學生，往往要傾囊相授，作坊裏流行一句話是教會徒弟，餓死師傅。在學堂先生手裏拿著戒尺，背不下來書有可能會挨打，但這裏麵虛張聲勢的成分很大。作為先生，如果整天在學堂裏打小孩，你這個人似乎精神上有問題，那裏配做先生？
但作坊的師徒，師父打罵徒弟是經常發生的事，學堂裏先生不會對學生進行人格上的侮辱，作坊裏那簡直是家常便飯。學堂的先生受到社會的普遍尊重，作坊裏的匠人，雖然未見得會受歧視，但尊重絕對談不上。先生和匠人的區別在於一個後者更職業化一點，隨著時間的推移，學堂變成了學校，先生變成了教師，教師和匠人一樣，是所有職業當中的一個，它教給學生考試的技巧，教師們為了突出自己的能力，幹脆不讓學習成績不好的學生考試。
學生是教師們圖利的對象，學生和教師之間的關係，越來越向著類似作坊裏師徒關係的模式去發展。雖然未見得會倒尿盆，會有那麼高強度的勞動，會有那麼頻繁的人格侮辱，但教師成為一種單純的職業，這已經是不爭的事實，教師們不再自重，也沒有來自社會對他們的尊重。同樣是在中國，和尚也職業化了。和尚們在上班時間就穿上僧袍，人模人樣的在廟裏收香火錢。下班之後，就換上便裝過普通人的生活，可以去泡吧、蹦迪、唱歌。
上班時間所做的事，所說的話都變成了一種表演，根據香客的需要提供相應的服務，在這些和尚的世界裏，佛法是非常陌生的東西。很早以前日本就已經是這樣了，不過在這裏沒有那種世風日下的感覺，因為大家早就習慣了。在日本許多寺廟裏住持和方丈的位置是父死子繼、世襲罔替的，在日本，鐵匠的兒子一定是鐵匠，木匠的兒子一定是木匠，武士的兒子一定是武士，和尚的兒子一定是和尚。天空突然下起了雨，汽車終於開了起來，但它走得很慢。
犬養怡靜皺著眉頭，一副有心事的樣子。日天法師打量著車廂裏的人，似乎都有心事，卻都不願意說出來。他沒有繼續想下去，因為再想下去這就犯了嗔戒了。汽車駛進了慧空禪院，日天法師從車上下來，弟子們立刻撲上來要解他身上的袈裟，沒想到對方立刻瞪圓了眼睛。說：“你們這是幹什麼？”弟子們說：“師父，到家了，這個沒必要披著了。”
日天法師說：“和尚要有八萬種威儀，怎麼可以隨隨便便不披袈裟？”弟子們很快放棄了這個想法，仍由他披著袈裟坐在蒲團之上。禪房的門關上了，犬養怡靜回到自己的房間，心裏盤算著自己什麼時候可以正式成為日天法師的弟子呢？之所以在這個問題上表現的這樣著急，是因為她存在這樣一種擔心，萬一日天法師愛上了她，從第一次把她帶回廟裏，聽起來這個故事似乎很浪漫。但在犬養怡靜打心裏不願意嫁給一個僧人，就可以借助師徒名分進行自我保護，雖然這個僧人非常有錢。說實話她不介意跟對方發生關係，結婚則不能接受。
一般來說跟這樣一個女人朝夕相處這麼長時間，不大可能不動心，動心有兩種表現，一是急於求成，表現的非常慌張。二是冷靜觀察、謀定而動。日天法師是個情場的老手，所以他表現的非常鎮靜。不過他既然在這個門道裏表現的如此嫻熟，而後沒有和她發生關係，她覺得對方是有和她結婚得想法。日天法師突然表示願意收她為弟子，其本意很可能是因放棄了自己的那個打算，滿足於做犬養怡靜的師父。井上純美回到了修道院，修女們仍舊每晚要開討論會，討論的話題永遠是那麼無聊。
這讓井上純美感到非常的痛苦，在警局的時候，她的身邊永遠圍著一圈男警，有人請她吃飯，有人請她打靶。進入風俗業之後，因為同事們經常舉在一起討論一些業務上的問題，比方說如何減肥？怎麼做表情男人才會覺得你可愛？如何使用恰當的語言去撩撥男人的心？如何在技術上讓對方舒服父？修女們聚在一起，總是在研究這個男士有錢，那個男士有能力，這個男士知道疼女人。
她們會說最近有胖了三斤，實在是該減肥了。但是放心，她絕對不會減少自己的食量，也不可能擴大自己的運動量。她們隻是說說而已，在生活有太多得人是這樣。凡是每天叫嚷著要減肥的人，一定不會減肥。凡是每天叫嚷要學習的人，其實不會認真去學習。當然言行不一並不是絕對的，比方說不停的叫嚷什麼東西好吃，她很可能會要買一份兒嚐一嚐。在學校，井上純美的工作進展也非常的緩慢，因為機場遇襲案導致前麵出了很嚴重的問題，所以她工作量驟然加大，每天都把自己搞的極為狼狽。