武功之外的太極
運動
作者：武好
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉，閃驚巧取有誰知？
佯輸詐走誰雲敗？引誘回衝致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。
截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶。
二換掃壓掛麵腳，左右邊簪莊跟腿。
截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋麵天下有，攢心剁肋世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。
以上歌訣乃陳式太極拳創始人陳王廷所傳下來的“拳經總歌”。歌訣簡單易懂，內行人一經練習，即知其所指。然而在太極文化中，練功、技擊之外，太極尚有廣闊天地。陳式太極拳素有“不許外傳”的“祖訓”，如此輕描淡寫的認識還無法顯示陳式太極拳授徒之嚴謹、傳承之有序。
祖訓門規教人倫
太極拳的傳承，首重端正，切忌狂悖。學太極拳者，應端正其心，以敬為主，不敬則外慢師友、內慢身體。古人認為心不斂束，萬事皆廢，何能學藝？又切忌狂浪輕浮，“手狂”則多生事端，“言狂”則多增口過。太極拳之事雖屬武學，然必存文人風雅，否則必輕於外而失於中。此中可以看出，太極拳對學拳者的規範，與儒家文化有莫大關聯，強調“敬以直內”的心性修養，還有“滿招損，謙受益”的古訓。落實在拳法上，滿則招損，非徒無益且有害，能謙則可虛心受教，他人自願告之以善，積累他人之善，自成己善。
陳氏祖傳的門規寫道：“善良之人，端德者習拳，以健康強壯身體，衛身是根，此乃陳門拳術本貌共遵。不良之人，邪惡者習拳，以資侮掠人，致本為善，此為陳門拳術戒絕反對。”陳氏門規則更精確、明白地寫下二十條規守，其中警醒規戒之端更帶有當代的現實意義。這二十條規守為：“不倚權欺人，不畏強淩弱，不懼險救危，不為非作歹，不仗技采花，不借勢狂妄，不走街賣藝，不串鄉結黨，不奢逸流浪，不自傲自滿，不與狂徒較量，不同無知爭強，不可驕諂貧富，不貪無義橫財，不與酒色處事，不抗公私之債，不得損公礙私，不圖顯官厚祿，不當叛國臭徒，不應蹉懈習拳”。
陳氏祖訓彰顯出太極文化的非凡意義。陳氏祖先深刻而清醒地認識到，在古代社會，拳法精熟的人會與諸多事端、爭鬥相係，人心之物欲貪圖當嚴防，故創立門規，使得後世傳承太極拳之人，不論拳技高下，都可以堂堂正正做人，不論富貴貧困，都可以坦坦蕩蕩處事。孔子所謂“貧而樂，富而好禮”於此可見一端。
養生大道通天地
太極拳對養生強身有著非凡功效，這源於中華文化對人體的認知，是“天人合一”思想的體現。在人事歸戒方麵，太極文化嚴謹精詳。現存的大量太極拳著述中對其都有或多或少的記載。
作為太極拳論著的經典，《太極拳十大要論》就闡明人得五髒以成形，由五髒而生氣的道理。“五髒實為性命之源，生氣之本。而名心、肝、脾、肺、腎也”“心如猛，肝如箭，脾之力大甚無窮，肺經之位最靈變，腎氣之動快如風，是在當局者自為體驗，而非筆墨所能盡罄也”這些道理，將養生與技藝合為一路，實乃太極文化之精華。