都不在位了，我們的來往、交談就更多了，“關懷莫過朝中事”，尤其關心“何時憲政大開張”。我還記得1997年老中青三代朋友幾十人為我祝八十壽辰時，大家都講話，厚澤講的尤具理論意義，他念的稿子：
(前麵幾句沒記清楚)“理論和實際結合，邏輯必然，使言論和行動統一。因而，這不僅是一個偉大的哲學認識論命題，也是崇高的人生道德觀的一個命題；以其鮮明的正確性，同林彪、江青一夥理論和實際相脫離，不說假話就辦不成大事類的極端無恥、極端愚蠢和徹底墮落，形成了認識論和道德觀上的尖銳的雙重對立。從而為新時期的思想建設、道德建設提供了前提、製定了標準。十幾年來的事實證明，一個地區、一個部門，凡是堅持同實踐相結合，言論和行動相統一的，那裏的各項改革就比較深入，人們心情比較舒暢，遇到困難也比較易於克服。反之，發展就比較慢，困難就比較多，人與人之間關係就很難融洽、和諧。即使說得天花亂墜，似乎五彩繽紛，但也是苟延言利，轉眼就成為泡影。對個人來說，也是一樣。凡是言行一致、表裏如一的人，總是被人理解，被人信賴，受到人們廣泛的尊敬，成為社會凝聚的核心。無論曆史的陰霾多麼濃多麼洶湧，也遮不住那水晶般純潔透明的靈魂，擋不住那奉獻人民的正大光明之心，人民是始終不忘、永遠銘記在心的。反之，凡是言行相背，表裏不一，無論他多麼精於表演，巧於打扮，裝腔作勢，能言善辯，人民也不得不以懷疑的目光對照言行，觀察表裏，審視前後，還其本來麵目。‘救救孩子’，這是我們民族偉大的革命先行者魯迅先生本世紀初發自肺腑的呼聲。為了‘救救孩子’，首先要救救大人。大人們要自我拯救，救救自己的靈魂。在孩子們天真純潔，而受到傷害的心靈麵前，怎樣自我選擇呢？首先用崇高的理論自勉，用高尚的道德自律。我不曉得理解錯了沒有？”
我還記得，厚澤講完了這段話後，全場熱烈鼓掌，還有人大聲說：講得好。可見這段反思過去的理論大總結，何等深得人心，厚澤是何等的先天下之憂而憂！看看我們現在社會種種可怕的現象，各處官場的集體腐敗，何時能實施憲政嗬！厚澤十三年前講了這段話，他是真正鐵肩擔道義的，他能死得瞑目嗎？
2010-5-16