（續前）首先說一說姬宜臼要戴的第一頂黑帽：姬宜臼是中國曆史上第一個勾結外戚篡位奪權的國盜。中國曆史上的外戚幹政，乃至外戚篡權的劣行由此而始。外戚亦稱“外家”、“戚畹”，指帝王的母族、妻族，即帝王的母親和妻子方麵的親戚。以申國為代表的薑姓外戚在姬宜臼篡權弑父起到了最關鍵的作用。必須從根上來理一下西申這個薑姓外戚來龍去脈。
有婚姻就有外戚。聯姻是一個家庭、一個部族、一個國家血脈傳承的大事，雖然古代人不知道基因之名，但知道“龍生龍鳳生鳳老鼠的兒子會打洞”的遺傳規律，中華民族在繁衍過程中還總結出了“同姓不通婚”的婚姻禁忌。夏商兩朝雖無法考據，但從周朝開始即形成了同姓不婚周代婚姻的禁忌。如“男女辨姓”在《左傳》中多次提及,《左傳.襄公二十五年》:男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。《左傳.襄公二十八年》：慶舍之士謂盧蒲癸曰：男女辨姓。子不辟宗，何也？《左傳.昭公元年》晉平公得病，鄭簡公派子產前去問候，子產與晉國的叔向有一段對晉平公娶同姓為妻行為的譏諷：“《誌》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？”《左傳.僖公二十三年》“男女同姓，其生不蕃”即同姓婚姻其子嗣難以繁榮；而《國語.晉語四》說得更加直白，“同姓不婚，惡不殖也”即同姓不能結婚，是因為無法繁殖後代。也可以這麼說周朝之所以統治中國約800年，成為我國封建曆史上統治最久的朝代是與以《周禮》為基礎的道德倫理建設分不開的。
中華民族的姓氏，有上古八大姓之說，即姬、薑、姒、嬴、妘、媯、姚、妊（或者姞）。以上這八大姓隻有薑姓是炎帝後裔，其它都是黃帝後裔，《國語晉語》所記載：“昔少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。”中華民族皆是炎黃子孫，隨著炎黃子孫的繁衍，炎黃子孫衍生出百家姓，盡管站在西周的曆史節點上來看，炎帝與黃帝也是兄弟關係，但畢竟要遠於黃帝後裔諸姓。
周朝是黃帝的重孫帝嚳後裔建立的王朝，雖然周朝始祖是姬棄（後稷），從帝嚳開始姬周聯姻的主要對象有薑、姞、任、姒、祁等姓，其中薑姓則是西周王室主要聯姻對象。周的始祖後稷，名叫棄。他的母親帝嚳（ｋù，酷）的正妃是炎帝後裔有邰（ｔáｉ，台）氏部族的女兒，是薑姓，名叫薑原。到古公亶父（ｄǎｎｆǔ，膽，甫）娶的也是有邰氏之女薑姓部族女太薑，並生了三個兒子，的長子名叫太伯，次子叫虞仲、老三季曆。《詩經?大雅?文王之什?綿》：古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及薑女，聿來胥宇。《列女傳?母儀傳》：太薑者，王季之母，有台氏之女。大王娶以為妃。生泰伯、仲雍、王季。到西伯侯季曆娶的是商朝末期貴族摯任氏的二女兒太任亦稱大任，《史記.周本紀第四》：季曆娶太任；文王娶是有莘國（今陝西郃陽縣東南）女太姒，太姒與姬昌生下十子，次序為：長子伯邑考，次子周武王姬發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。在漢劉向的《列女傳》裏把西周三位先夫人太薑（古公的正妻）、太任（西伯侯季曆的正妻）和太姒（文王姬昌的正妻）列為母儀天下的典範。太薑、太任、太姒合稱“三太”，成為“太太”這一稱謂的本源，後世用“太太”作已婚女性的尊稱。
武王姬發則又娶薑子牙的女兒邑薑為妻，邑薑是周成王姬誦、唐叔虞的母親。皇甫謐（公元215—282年）在他的《帝王世紀》也說：“武王妃，太公之女，曰邑薑。修教於內，生太子誦。”周朝建立後，薑姓成為西周王室的主要聯姻對象。西周王室聯姻的薑姓諸侯多來自有邰氏太薑的族裔，《國語.周語中》記載，“齊、許、申、呂由大薑。”申人源於薑戎，早年居於今陝西米脂縣及以北地區，是較早與華夏融合的西戎。先周時期姬姓周人便與申人世為婚姻，周太王之妃、王季之妃、周文王之祖母等皆稱"太薑"即是。西周後期，申國仍不斷與王室通婚，且在周王室中任要職，如周厲王大臣"申季"，周厲王、周幽王皆娶申女為後。《世本》也記載:許、州、向、申，薑姓也。薑姓雖然來自炎帝，但更確切的說西周時期所倚重聯姻的薑姓，則主要來自炎帝之後共工氏的從孫伯夷。