縱觀中國曆史，素養好的堪為國人道德楷模的人不可勝計。這其中既有處於“金字塔”頂端的皇室國戚達官顯貴，也有處於社會最底層的普通百姓。以新中國成立後舉例，初有“人民永遠的總理”周恩來，今有拾破爛的“最美婆婆”陳賢妹。敬愛的總理，為人民殫精竭慮鞠躬盡瘁服務一生，他是社會主義理想實現過程中的楷模，他生無後，這足令某些貪贓枉法富甲天下的官二代及其一代們汗顏的了；他死無墓，他的骨灰撒進祖國的山川河流，如果你想祭奠周總理，那不必去八寶山，也不必去什麼龍脈顯穴，華夏大地五洲四海皆可為之，因為他已經“托體成山阿”了！他逝世時世界各國人民為之哀痛，總理是他永遠的代名詞；陳賢妹是一個到廣東佛山打工拾破爛的農民，收入微薄，地位低下，而靠拾破爛自食其力現在大多大學生就是失業啃老也不會幹這個行當的！當2011年10月13日，一名兩歲零四個月的女童王悅在離家100多米的廣佛國際機電五金城一街道先後被一輛麵包車撞倒後兩次碾壓，幾分鍾後又被一輛小貨車從其雙腿處碾過。慘象之下，先後從小悅悅身旁經過的18名路人卻無一施以援手。據婆婆陳述：“我像往常一樣在五金城裏撿垃圾，遠遠看到一個小孩躺在路上，但路人和車輛經過卻都不理睬。我依稀聽到小孩的呻吟，就趕忙跑過去，聽到她啊啊的叫聲，聲音不大，但聽著很淒慘。我把孩子抱起來，看到她一隻眼睜著、一隻眼閉著，流著眼淚，嘴裏和鼻子都在流血，後腦勺也在流血。孩子全身軟綿綿的，扶起來馬上就癱了下去，坐都坐不住。陳阿婆不敢用力，便把孩子拉到路邊，並呼籲路過的人們幫忙，無人回應...”。幸而很快找到了悅悅的親媽，這才送了醫院，但為時已晚。“最美婆婆”之所以會這樣做，是因為道德是沒有貴賤貧富階級的，更不分文憑和文盲的。鄙人生於此時此世，自信良知尚存，但亦怕隨世道而下，但謀生之餘也僅僅慚愧了幾天而已，即便今日雖距事發不足一年，網上輿論裏已很少提及婆婆和小悅悅了，我想信不久人們就會忘記她，這恰如魯迅先生隨口的一句小詩，“親戚或餘悲，他人亦已歌”。人們難免要問我們究竟要發展到一個怎樣“文明”的世界呢？
社會文明發展到今天，基於自然科學發展的物質文明可謂日新月異，但從道德、精神、政治等等各個方麵，時時引人矚目感慨唏噓的事兒、衝破道德底線的事兒是此起彼伏，甚至把物質文明成果也用來糟蹋，如蘇丹紅、豬肉精、三聚氰胺、輪胎膠等等，借用文明點的人說法“人心不古、道德日下”。有其良心未泯者在束手無策之餘難免追思往昔，歎惋古之仁者、義者、禮者、智者、信者，或借穿越劇顯神通、殺惡人、張正義以求精神避世，雖有阿Q之嫌也是不得已而為之。姑且就按一些人的想法能穿越或時間倒流，可中國曆史上下幾千年，關鍵你想要“古”到、穿越到什麼時候？不是我給那些勇於作奸犯科且恬不知恥的小人們找“臉兒”，如仔細翻閱史籍你就會發現，我們眼前出現的一些“怪現狀”其實早就不稀奇了！早在夏禹重新實行家天下後，追名逐利可謂風起雲湧無所不用其極。人其實早就逐漸沒有道德底線了，且自漢朝以前我們今天為之令人瞠目“怪現狀”更是出現了個差不多！放眼當今社會，我們認為不可思議的、嚴重衝破道德底線的事兒，曆史上幾乎都曾發生過，當然沾道德淪沒邊的有其進步的方麵，不過隻有兩點：一是借以衝破道德底線的工具；二是借以曝光事件的手段。古代沒有汽車、火車、飛機、槍炮、化學武器、導彈，更沒有電話、電報、手機、衛星、報紙、網絡，但幹缺德事兒思路卻是一樣的，古代有戰車、有信鴿、有烽燧、有謠言。而謠言有時比網絡電話都快：2012年6月2日晚10時許，河北保定市及周邊部分縣莫名響起了連綿不斷的鞭炮聲，保定市佛教協會也接到許多谘詢電話。有傳言說保定市清苑縣國公營觀音寺坍塌，並流傳“老天爺收小孩”等謠言。不明真相的民眾紛紛放鞭炮、給孩子吃黃桃、拴紅繩等以避災邪。保定市超市小店裏的黃桃罐頭一時緊俏脫銷，人心惶惶。3日早晨，中新網記者在保定市區公園內、早餐攤等處看到，有市民三五成群交頭接耳，議論紛紛。涉及清苑縣國公營觀音寺、雄縣娘娘廟、易縣老奶奶廟以及徐水、滿城、任丘、滄州等多個版本。為正視聽，保定市佛教協會於3日中午12時41分在保定佛教資訊網鄭重聲明稱：一、我們國家正處在和諧穩定發展階段，人民安居樂業，但總有些人，唯恐天下不亂，散布各種謠言，擾亂社會安定，他們的行為違反了國家的法律，必將受到法律的懲罰。二、保定國公營觀音寺現在道場莊嚴雄偉，弘法廣得人心，深受廣大信眾擁護，絕沒有廟或塔如何之類的問題。三、真誠希望大家珍惜當前和諧穩定的大好局麵，各安其分，不信謠、不傳謠，發揚菩薩的精神，傳遞愛、傳遞吉祥，這樣一切才能變得更加美好。這個謠言從發起到結束僅僅兩三天的時間。通信網絡雖然是現在的主要工具，但看來傳言之快也並非僅是這些通訊工具辦到的。誰是發起者？誰是傳播者？然後消失在記憶裏似乎也沒發生過，最後不了了之了。大概是因謠言大多是“出我之口入彼之耳”不留痕跡沒有證據吧！或有分析者說造謠的人大概是個做桃罐頭的，想借此處理積壓庫存，哈哈——，果真如此的話，那他的卑鄙伎倆很成功，成功的利用人性的弱點——“怕死”。因此即使沒有手機網絡衛星飛機火箭，我們不能說銅器鐵器時代的頭腦就都是落後的。文明分地域嗎？元謀人在雲南，而雲南卻沒有評為古都的地兒，文明分時空嗎，古人路不拾遺夜不閉戶，而今日防盜門、防盜網、監控鏡頭的生意卻格外的火爆。
以我自身而言，我出生到現在尚不滿四十年，走過的地方多但從沒有出過國門，所經曆的時空地域不值一提，經曆閱曆還很淺薄，但些許感傷還是有的。自大學畢業在外漂泊了十幾年，斷斷續續的奔波於西南與北京之間，這十幾年經濟京昆鐵路沿線的經濟可謂日新月異，公路、鐵路交通都提速，打折的飛機也時常坐坐，但隻是感覺坐火車輕鬆愉悅和人情味越來越少了。記得98年從北京到昆明的火車大概需49個小時，稍微一晚點就會超過50個鍾頭，到站需兩天半。那時你上了車，列車還未出北京一個硬鋪隔廂的人就會熟悉起來，大家相互幫忙安置好行李後很快就在平靜的氣氛中攀談起來，先問是旅遊或是出差？然後聊首都北京、聊故宮、聊烤鴨、聊大餅饅頭米飯、聊鹹的酸的辣的，或談掌故、談家庭、談兒女、談工作、談心得，總之隻要話題合適無所不談。乘務員笑容可掬的在整個車廂裏找一兩個治安聯防席，然後把一個“治安聯防席”的牌牌掛在被選者的鋪頭，我本人也曾有幸被選過一兩次，當時也就有一種責任感莫名的升起。到了用餐時間大家相互品嚐各自攜帶的土特產、小吃或美食，有事更是相互幫助。第二天末，乘務員會選一個環境保持最好的車廂，穿上雲南少數民族服裝唱歌表演。第三天到站下車一個車廂的人會有許多成為真心的朋友，幫著抬拉行李，互留電話姓名，有的甚至到了灑淚而別的程度。坐車時間雖長，你所體味到的往往是親情的愉悅而不是奔波的勞苦。現在我們的火車經幾次提速，行程縮短了十幾個小時，可給人的感覺卻有些大不同了。先不說進站手續成了登機手續，列車一動廣播裏就開播列車長的愛心問候，提防小偷或是不要食用陌生人提供的食品或貴重物品隨身攜帶……。一種緊張的氣氛隨之無形的飄蕩在整個車廂裏，人與人之間有一堵無形的牆，乘客大多臉部肌肉緊張，說話很少或是無意識的觀察打量上下鋪旅伴，有的實在無聊幹脆爬上鋪去把貴重物品壓在枕頭下蒙頭睡覺。車廂也不選治安聯防席了，也不選優秀車廂了，乘務員早上也教大家做保健操了。過一夜後車廂裏才逐漸又愛說的主動打破沉悶主動攀談幾句，但話題不多，大多回避職業家庭或隱私了，到了用餐時間多自顧自吃，因為讓別人吃等於讓雙方都感到尷尬，當然也有不怕廣播的提醒敢吃敢喝的，但很少。輕鬆愉悅的話題越來越少了，有為釣魚島罵日本的，有為神九升天而高興的，但大多數人談論起來的多是該殺的貪官或是趨惡的人性，最常掛在嘴邊的就是“都是錢鬧的”。本人自參加工作奔波多年就為了勉強糊口的薪水，竊知沒有“阿堵物”是萬萬不能的，但也堅信“方孔兄”並不像以前的“三株口服液”現在“鴻毛藥酒”廣告中說的那樣，萬用萬靈的。
因為話題壓抑，自己實在無聊就翻看隨身帶的那本《史記》，地攤貨盜版的，雖錯字百出但一本而全，恰巧翻到了《史記貨殖列傳》，原來“愛錢”這一點早在兩千多年前司馬遷同誌已經早有定論了，“富者，人之情性，所不學而俱欲者也。”“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”“故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」”司馬遷同誌又進一步說，那些在朝廷裏議論朝政出謀劃策的、或是明哲保身隱居鄉野的人是為了很高的名聲嗎？都是為了終極的財富。而且他接著舉例很多，怕再摘原文讀來費勁，我就其大意通俗的講幾個吧！司馬遷又說道，比如當個廉潔的公務員，能當長久，因為收入穩定補貼高，時間長了也就富裕了，當的越久就越富裕（題外話，我們現在不是有人討論延長退休年齡嗎，在事業單位多幹幾年好處蠻多）。司馬遷同誌還說道，當兵的衝鋒陷陣赴湯蹈火斬將奪旗，是因為重賞之下必有勇夫；社會上那些不學無術的青少年，殺人埋屍，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義侵吞霸占，借助同夥圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律，往死路上跑起來快如馬奔，其實都是也為了錢財罷了。那些打扮得漂漂亮亮女孩子，出外不遠千裏，用眼挑逗用心勾引，洗頭按摩賣淫，不擇年老年少招引男人，也是為錢財奔忙。那些遊手好閑的富二代官二代，一身的名牌，開著寶馬奔馳蘭博基尼等結隊外出，就是為了富而顯擺。那些麗江、藏區、長白山的農牧民，起早貪黑，奔跑進深山大穀，不避千難萬險，去采摘鬆茸、蟲草或人參，不是為了自己吃，而為了多換點錢罷了。那些進出賭場，鬥雞賽狗的人，爭得麵紅耳赤，不是為了顯擺自己的賭技或是誇耀自己的寵物，必定是為了勝利背後的輸贏利得而已。那些外聘的專家醫生，全國飛來飛去，搭個橋呀做個支架呀弄個眼科切個胃換個腎呀啦，極盡其能勢，樂此不疲，是為了得到更多的報酬。一些貪官，舞文弄墨，玩弄法律，私刻公章，偽造文書，不避免職殺頭，就是由於陷沒在他人賄賂的金錢之中了。至於普通的農民、工人靠血汗錢或儲蓄、或進股市期貨、或禁不住蠱惑參加個非法集資而血本無歸，也不過是為了謀求增加點個人的財富而已。總之社會上的種種行業，如此絞盡腦汁和力氣地索取，歸根結底就是為了不遺餘力地爭奪財物。上至達官下至百姓皆然。對於有錢最大的好處，司馬先生感歎引用社會俗語道，有錢能使磨推鬼，即諺曰“千金之子，不死於市。”真不是空話呀！
讀來真讓人覺得頭皮發麻，好像司馬遷老同誌如同看到了我們現在社會中的一些人和事兒。有一件事我是琢磨明白了，事實某些醜惡現象從古至今一直未曾離遠離我們，比如貪，古今手段大體是相似的。有人也許會說笑，貪是因為沒有到一定的份兒，假如當了帝王就用不著貪了！其實有些人即便帝王還照貪不誤且貪得無厭。這有神馬稀奇的！欲壑難填就是皇帝也不例外，天天高消費，有專車、專機，護衛、迎送，吃不完的酒肉、花不盡的金錢。如據《左傳》記載，公元前530年，即魯昭公十二年，齊景公到晉國與晉昭公開碰頭會議，在晉國的國賓館公款消費喝酒取樂，玩投壺的遊戲，晉昭公先投，他的跟班中行穆子荀吳禱告說：“有酒像淮河，有肉像黃土高坡，我們老大如國投中，就做天下諸侯的大哥。”結果晉昭公到投中了，兩人非常高興。齊景公聽他倆這麼發願也不甘示弱，舉起箭像他們那樣禱告道：“有酒像澠水，有肉像東阿（泰山）。我要是投中，咱們換著當大哥。”他如願以償也投中了。【公元前530年，魯昭公十二年，晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”中之。齊侯舉矢，曰：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”亦中之。】不論這兩人願望實現與否，這兩位老大的欲望要比桀、紂大得多，商紂是“酒池肉林”，這哥倆是“酒河肉山”。看來古代一些帝王們為王為君目的除了當老大，無非想有吃不盡的酒肉而已。如從深層次理解司馬遷同誌，他要說點明的無非有一點：金錢物欲是政治鬥爭的根源，政治權力是爭奪金錢物欲的手段，他老人家算是看透了，玩政治權力的人無非有三種：大者謀國，中者謀權，小者謀財，其實和老百姓的想法是一樣的，大者謀富，中者謀財，小者謀生，隻是手段不同難易不同而已，然而司馬遷同誌也在古之濁世中還是挑了些仁人誌士，以其作為中國人的脊梁，所以《循吏列傳》裏很少幾個人，且生卒年很是模糊，看來好人總是被人遺忘的。話雖如此，但又覺得司馬遷同誌在其《貨值傳》和其它一些傳誌中把人性看得太透了，有些讀來讓人覺得脊背發涼。我想司馬遷作為一個身受腐型的人，這必是他能寫出《史記》的精神支柱所在，其寫《史記》的目的不是去簡簡單單的記載某些家族的曆史，更不是炫耀醜惡，而是希望把那些血淋漓的、人吃人的曆史展示出來，以期望不要再一幕幕重演。