（續前）看來人類為了爭得天下第一可以殺掉一切阻攔，先殺敵手、殺無辜、殺功臣、最後又去殺親人，真是佛擋殺佛神鬼難躲。在這些被泯滅了的人性底線的禽獸行徑中最出格的就是“人吃人”！禽獸的道德底線是說是為人的最後的底線，而這個底線最後也讓人個幹破了！虎毒不食子，人就敢食子！吃仇人也就罷了吧，可最令人發指的莫過於吃自己的親兒子。有些還想披著人皮心裏還有丁點良心未泯，於是乎掩耳盜鈴覺得直接吃自己人麵子上過不去，就想出了個法子——大家換著吃吧，於是易子而食，用自己的兒子跟別人的兒子換著吃。
公元前史籍中記載的吃過人肉或把人肉做成吃的大概有如下幾位帝王：夏帝後羿、寒浞，商帝紂王受、文王姬昌、齊桓公薑小白、晉文公姬重耳、漢高祖劉邦。後羿把後夔之子伯封即封豕煮熟了獻祭，因此《楚辭天問》“馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？”又據《左傳昭公二十八年》記載了後羿伐伯封的史事，叔向的母親說及射正後羿對樂正後夔的征伐，樂正後夔娶了有仍氏的美女名叫玄妻，玄妻美麗動人特別是一頭黑發光可鑒人，原文“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正後夔取之，生伯封，實有豕心，貪婪無饜，忿類無期，謂之封豕。有窮後羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”隨後奪權的寒浞又把後羿煮了吃，因此《楚辭天問》中又說“浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”《史記》中商紂王醢（肉餡）九侯脯（肉幹）鄂侯，《呂氏春秋》也記載紂王“殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之”。文王姬昌則親口喝下大兒子伯邑考的肉湯；齊桓公小白吃下了禦廚易牙烹製的小兒頭；晉文公重耳吃過介之推的腿肉羹；《史記》則載公元前196年夏漢高祖劉邦和呂後合夥把彭越做成肉醬分賜給諸侯嚐嚐。
普通百姓起不了帶頭大哥的作用，但他們於社會的最低層麵則更為淒慘，在權貴爭奪天下的戰爭中他們顛沛流離饑寒交迫，並最終也被逼到人吃人的地步。《左傳.魯宣公十五年》記載楚莊王圍宋造成宋都城內百姓“易子而食，析骸以爨。”即“交換兒子殺了吃掉，把骨頭劈了當柴燒。”也記載於《左傳.魯哀公八年》景伯曰：“楚人圍宋，易子而食，析骸而爨，猶無城下之盟。”同樣《韓式外傳》《史記》楚世家、宋微子世家均有相同的記載。這場戰爭起因最詳細記錄的在《呂氏春秋》：楚莊王使文無畏於齊，過於宋，不先假道。還反，華元言於宋昭公曰：“往不假道，來不假道，是以宋為野鄙也。楚之會田也，故鞭君之仆於孟諸。請誅之。”乃殺文無畏於揚梁之堤。莊王方削袂，聞之曰：“嘻！”投袂而起。履及諸庭，劍及諸門，車及之蒲疏之市。遂舍於郊。興師圍宋九月。宋人易子而食之，析骨而爨之。宋公肉袒執犧，委服告病，曰：“大國若宥圖之，唯命是聽。”莊王曰：“情矣宋公之言也！”乃為卻四十裏，而舍於盧門之闔，所以為成而歸也。就是因為楚莊王羋侶出使齊國的使者路過宋國地界沒有給宋昭公杵臼打個招呼麵子過不去，宋昭公一怒殺了過路的楚使者文無畏引發的戰爭，兩個國君為了麵子，莊王圍宋都城商丘九個月，造成城裏百姓易子而食、燒骨頭做飯。秦末漢初更是如此，《漢書食貨誌》：漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。近點的如清朝順治十一年，新會被圍困日久，糧食告罄，城中清軍搜粟民家，子女玉帛，恣意卷掠。民皆絕食，掘鼠羅雀，食及浮萍草履。至臘月初，清兵斷糧，開始吃人，一時間，平民、舉人、貢生、生員等皆成砧上之肉。殘骼委地，不啻萬餘，慘不忍睹。《新會縣誌》記載“自被圍半載，饑死者半，殺食者半，子女被掠者半。天降喪亂，未有如是之慘者也。有一回城門正要關閉，有幾百名鄉下百姓湧到城門外請求進城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：「讓他們進來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧。」於是打開城門，把百姓放進來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數口被吃，隻有一人幸免兵亂過後，這位幸存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我幹什麼？」那人說：「我的父母妻子都安葬在你的肚裏了，他們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪裏去拜呢？」這充分說明了戰爭中手無寸鐵的百姓隻能成為任人宰割的羔羊，內亂時如此外辱時也如此，比如日本侵華戰爭中之南京大屠殺，三十萬百姓慘遭日本鬼子屠戮，及其他采訪史料記載日本鬼子強奸婦女後又吃其肉的暴行。即便是現代戰爭也無法消除此類惡行，如前段時間報道的剛果金動亂中叛軍烤吃人肉的惡行就是現成的例子，美國打爛伊拉克讓伊拉克陷入長期動亂陷入IS極端組織，民不聊生、生死一瞬即是。