夏帝姒啟（約公元前2190年前後）是中國曆史上一位真正的魔鬼終結者，不過這個終結者不是終結魔鬼者，倒是個終結禪讓製的魔鬼．他搶班奪權改弦易轍終結了堯舜所開辟的禪讓之路，說到根兒上這其中畢竟有他親爹大禹的功勞，於是乎這個官二代又做了一件比魔鬼還要陰損三分的事，就是為了維護其可為所欲為的帝王寶座，打破人之道德底線，終結了人之所以稱之為人的血肉相連的父子親情。夏啟奪得掌控天下的王權後，可以說是把王權的福利享受到了極致，因此到他執政末年，其對王權權杖的排他性的獨占欲便發展到了極致，於是在夏啟三十五年他把不順眼的第五個兒子武觀（五觀）流放到了西河（今河南安陽地區）。但事情並未發展到此為止，隨後身為人父的夏啟居然派手底下的彭伯壽帥大兵征伐武觀，姒啟和武觀這父子雙方索性甩開膀子紅了眼動起刀槍來，畢竟武觀是以一隅敵全域，最終姒啟把武觀幹淨徹底的剿滅於其封地（或雲繳械抓了回去）。真是有其父必有其子呀！一個人的人品人性左右著一個人做事風格，貫之一個家庭就是家教，如果這個人是一個國家的領導者，那就是他的執政風格，從而上行下效形成了一個國家一個時代的國風。前麵我已經談到夏啟之所以竊國成功，是因為他老爹大禹有意為之，從根本上講是大禹最終造就了姒啟這個的極端自我的官二代。因此在家天下開始後，夏啟的所作所為便激發出了，或者說是催化出了極端利己主義的最邪惡之本性。在極端利己主義的惡性膨脹中，人被逐漸割裂了人性，進而逐漸泯滅了人性，並最終導致夏啟、武觀父子相殘的鬧劇、慘劇。夏啟也由此開啟了中國曆史上在權利爭鬥中父子血鬥的先河，或者更直白的說是父屠子的先河。姒啟由此成為我國曆史上有記錄以來，為獨攬皇權不惜征子、殺子的第一人，成為中國曆史上第一個為了權欲盜竊父子骨肉之情的大盜、國盜。
姒啟（前２１９0年前後）是我國曆史上家天下後第一個帝王，也稱夏啟、帝啟、夏後啟、夏王啟，他是大禹的兒子，隨他爹大禹而姒（音同似）姓，其母是塗山氏族的“白富美”公主名女嬌。塗山據考證就是今河南嵩縣的三塗山，或說三塗山就是當時的會稽山，即當時夏人的活動中心地區附近。從曆代史料及實物遺存的情況看，會稽山的位置有兩種說法：一是位於浙江紹興錢塘江畔的會稽山，二是位於豫西河洛地區即嵩山區域。但好像浙江會稽山的理由會多一些，因為浙江不僅有會稽山（今浙江紹興市南）而且還有大禹之墓，據說禹死後就安葬於會稽山上，《墨子?節葬下》雲：“禹東教乎九夷，道死，葬會稽山。”《史記?夏本紀》雲：“帝禹東巡狩，至於會稽而崩……”《呂氏春秋》、《漢書?地理誌》、《吳越春秋》等都有禹葬會稽的記載。《越絕書》外傳記地傳：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽。”會稽人王充在《論衡》書虛篇中引吳君高之語：“會稽本山名。夏禹巡狩，會計於此山，因以名郡，故曰會稽。”史記載夏帝少康之庶子無餘封於會稽（在今紹興市一帶），為越國之始祖。戰國後期，楚國滅越國，殺越王無彊，占據江東。越國王族分散於會稽一帶，自立為君長，臣服於楚國。有人說禹在江南會合諸侯、考查他們的政績時死，並隨後葬於此處，會稽即由此而來。會稽就是會計的意思。《水經注》載：“塗山有會稽之名。”認為塗山在豫的學說認為，塗山與荊山（今河南靈寶境內）隔水相對，而相傳本是一山，當年禹治水時鑿為二以通淮水。“伊水注其下，曆峽北流，即古塗山。”酈道元之《水經注》中認同這一記載，也說塗山在伊水上遊的河洛一帶。因為以河洛為中心的九州腹地是大禹的主要活動區域，葬於此也許更在情理之中。為此司馬遷同誌曾親自考證過，他在《史記?太史公自序》中雲：“（遷）二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴。”因此他在《史記?夏本紀》中雲：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。”司馬遷用“或言”二字，說明他雖到紹興會稽山實地考察，也對大禹葬於江南表示懷疑。根據《國語?魯語》所記：“昔禹致會群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”同樣《路史?卷二十二》:\"防風氏後至，戮之以徇於諸侯，伐屈驁，攻曺魏，而萬國定。\"按此禹殺防風，乃是立國之綱紀，以警戒諸侯。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命日會稽。會稽者，會計也。--《史記?夏本紀》《史記?夏本紀》關於禹和會稽山名由來的史料值得注意，它說:從虞、夏時起，貢賦製度就已經很完備了。《路史?國名紀》注引《吳興記》:\"吳興西有風山，古防風國也。下有風渚，今在武康(按:即今浙江德清縣)東十八裏。天寶改曰防風山，禺山在其東二百步。\"防風氏是遠古防風國的創始人，又名\"汪芒氏\"，或曰\"汪罔氏\"。是天下汪姓的始祖。考《廣韻?唐》:汪，姓。汪芒氏之胤。按《說文》:\"胤，子孫相承續也。\"古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶，下渚湖異名頗多，因傳\"防風氏所居\"，故叫風渚湖或封渚湖;因此鄙人也推斷會稽山可能有兩個，一個在豫中即大禹初次會盟之會稽山，一個即大禹南巡所崩之浙江會稽山，因為會盟之地如果就在防風氏眼皮底下之浙江會稽山，打個噴嚏的功夫就到了他又會如何後至哉？傻子也知道不會去這麼做。如果你想爭論應該是永無寧日了！因為塗山還有安徽之塗山說，即今安徽省蚌埠市懷遠縣塗山，那裏還有塗山氏的祖廟呢！中國文史經幾千年戰火洗禮，中國地名經幾千年避諱文化衝擊，夏啟為避諱漢武帝之啟不是在武帝侯古籍史書中給改稱“夏開”了嗎！《尚書?皋陶謨》和《楚辭?天問》，\"娶於塗山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。\"《尚書?皋陶謨》，\"禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑?《楚辭?天問》，更何況塗山氏也是後來我國狐妖文化中狐仙們的老祖宗。據東漢趙曄《吳越春秋?越王無餘外傳》載：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度製，乃辭雲：“吾娶也，必有應矣”乃有白狐九尾造於禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：’綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。'明矣哉!\"禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。如在清蒲鬆齡的《聊齋誌異》中狐妖們是以塗山氏為祖宗根兒，大概《封神演義》起篇狐妖迷惑紂王也是在暗合塗山氏在複商滅夏之世仇罷了。此之為題外話與愛好史籍者共研之。總之夏啟出生在當時的中國元首（元首一詞在《尚書》中即有之：歌曰“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”）之家無疑，其外公也當時割據一方的諸侯，可以說姒啟是口含金玉出生的。