那文王姬昌在其實戰中又是如何運用的？
《史記.周本紀》中“崇侯虎譖西伯於殷紂曰：‘西伯積善累德，諸侯皆鄉之，將不利於帝。’帝紂乃囚西伯於羑裏。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：‘此一物足以釋西伯，況其多乎！’乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：‘譖西伯者，崇侯虎也。’”的記載，《淮南子.道應訓》“於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青犴、白虎文皮千合，以獻於紂。因費仲而通。紂見而說之，乃免其身，殺牛而賜之。”《太平禦覽》三百八十一所載，紂囚文王於羑裏，散宜生受命而行，宛懷條塗之山，有玉女三人，宜生得之，因費仲而獻之於紂，以免文王。以上等行動即是對《文伐》十二節中之一、二、三、四、八、十二等條之用。崇侯虎對於商王是忠臣無疑，但對於姬昌則是絆腳石，在離間紂王君臣崇侯虎失勢後，西伯侯姬昌立即羅織罪名對其剪滅。《說苑.指武篇》記載：文王將欲伐崇，先宣言曰：“餘聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，餘將來征之，唯為民。“乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”崇人聞之，因請降。崇侯虎，為有崇氏（今河南嵩縣北）國君，侯爵，名虎。受商封為侯，是紂王的重要羽翼。尊周的人把崇侯虎定為中國曆史上的第一個“告密者”，當姬昌收斂天下民心時他毅然向紂王提出諫言，告於紂王，紂遂囚西伯於羑裏（今河南湯陰北）當然對於《文伐》的策略《逸周書武稱解》中也有類似的敘述：賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌少。淫圖破□，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。姬昌在滅崇（今西安市戶縣境內）後，建立豐邑（今西安市長安區灃河西岸），築靈台，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。離即將統禦的中原地區又前進了一大步。
另《韓非子.內儲說》中所載“文王資費仲而遊於紂之旁，令之諫紂而亂其心。譯文:周文王幫助費仲在商封身邊活動，讓他勸諫紂王，擾亂紂王的心思。”即對《文伐》十二節中六、七、八之運用；
另《韓非子.喻老》：周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費仲來求，因予之。是膠鬲賢而費仲無道也。周惡賢者之得誌也，故予費仲。文王舉太公於渭濱者，貴之也；而資費仲玉版者，是愛之也。故曰：\"不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。\"即是對《文伐》十二節中第五、六節之用；
另《史記.周本紀》：“西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮格之刑。紂許之。”以及《淮南子.道應訓》所載：“文王歸，乃為玉門，築靈台，相女童，擊鍾鼓，以待紂之失也。紂聞之，曰：‘周伯昌改道易行，吾無憂矣。’乃為炮烙，剖比幹，剔孕婦，殺諫者。文王乃遂其謀。”姬昌陽奉陰違，沽名釣譽，即是對《文伐》十二節中第九、十一等條的運用；
另《淮南子.道應訓》引武王問呂尚的話說﹕“寡人伐紂天下，是臣弑其主，而下伐其上也。吾恐後世之用兵不休，鬥爭不已，為之奈何？”薑太公的回答很妙，他說﹕“甚善，王之問也。夫未得獸者，唯恐其創之小也。已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，道全為無用之事，煩憂之教。”意思是說﹕你問的非常好啊。打獵時深怕獵物傷得不夠厲害而讓野獸跑了。得到了獵物又怕獵物傷得太重，使好肉不多而沒有了收獲。你想坐穩打下的江山，把人民的口堵住就行了，什麼道啊，德啊，都不要當真，都是做給人看的，是多餘的說教。即是對《文伐》中十一節“塞之以道”之運用。文王、武王在經濟上、軍事上、人才上都做好了滅商的準備，但在政治上還有一些問題，其中最大的顧慮就是﹕商王是受天命之君，而周文王、周武王隻是商王的臣子。以臣弑君是犯上作亂，言不順，名不正，得了天下後人民不服怎麼辦？所以，武王提出這個問題來求教於薑太公。