（續前）手段之三鬥智文伐。執行不戰而屈人之兵的文伐政策，即太公《六韜.武韜.文伐》《六韜.武韜.三疑》所列各項陰謀手段。在這些手段中包括離間、行賄、害忠、美人計、偷國等等，這其中很多策略在現實世界依舊廣泛使用，大在國家間，小在企業、單位間、個人間。《六韜》又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書。《隋書.經籍誌》注雲：“周文王師薑望撰。”薑望，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱薑太公、薑子牙，為西周開國功臣、齊國始祖。曆史上，對於《六韜》的作者、成書年代及書的真偽爭議頗多。宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認為是漢以後人偽托。但1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中就有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳於世，並非漢以後人偽托。當今學者大多認定《六韜》成書於戰國時期。北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在國外也有深遠影響，16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。《六韜》是一本弱肉強食的實戰手冊，其手段有很多是非道德的，但有一點很值得我們去反思，為什麼這些策略至今還在被人民實用，不就是因為它們切中社會中追逐名利的人性弱點，為人實現名利提供了指南嗎？正如被某些人視為盛世奇書的《參謀助手論：為首長服務的藝術》，既為我們展示了特權的之實像，又為世人為服務奉迎攀援特權提供了指南,雖然隻是對秘書行業的一種指南，但卻為官員如何奉迎上級提供了指南。鄙人先把太公這《文伐.三疑》兩章如實摘抄，再佐以姬昌之實際策略以印證。
《六韜.武韜.文伐》文王問太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二節：一曰：因其所喜，以順其誌。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其（中）[忠]必衰。廷無忠臣，社稷必危。三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。四曰：輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事，親而信之，其君將複合之。苟能嚴之，國乃可謀。六曰：收其內，間其外，才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。八曰：賂以重寶，因與之謀，謀而利之。利之必信，是謂重親。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。九曰：尊之以名，無難其身，示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時乃將至，若天喪之。十一曰：塞之以道。人臣無不重富與貴，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國？十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”
《六韜.武韜.三疑》:武王問太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻強、離親、散眾。為之奈何？”太公曰：“因之，慎謀，用財。夫攻強必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得誌。彼貪利甚喜，遺疑乃止。凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啖之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然後可成。施惠於民，必無愛財。民如牛馬，數喂食之，從而愛之。心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。”