(續前)炎黃二脈同氣連枝同為作少典後人，原本這個家是不該分的。《國語.晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”漢代賈誼《新書》雲：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰於涿鹿之野，血流漂杵。”炎黃二帝之戰雖然有正義與非正義之議，但卻是第一次拉開了中華民族內部爭權奪利、手足相殘的序幕。因何而起曆史記載有兩個版本：一是炎黃二帝直接衝突說，當然軒轅黃帝代表是代表正義一方。據《史記.五帝本紀》記載：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其誌。《列子.黃帝》曰：“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。”《大戴禮.五帝德》則雲：“（黃帝）與赤帝（炎帝）戰於阪泉之野，三戰，然後得行其誌。”最終黃帝勝出成為統一中國的第一人，據傳說炎帝被俘投降，自此黃帝及其後裔一直掌控華夏子孫的領導權，然而華夏子孫自此形成炎帝、黃帝兩大敵對陣營，炎帝後裔也從未放棄對領導權的爭奪。因此在阪泉之戰後隨即發生了黃帝與炎帝後裔蚩尤的涿鹿之戰，《路史.蚩尤傳》說：“蚩尤薑姓，炎帝之裔也”。《帝王世紀》雲，“炎帝”之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見蚩尤部澆嶄露頭角。第二個版本是炎帝無能說，即黃帝是炎帝主動請來的，炎帝是被其自己人造反趕下台的，這個造反的人就是蚩尤。根據《尚書?周書?呂刑》將蚩尤與苗民相提並論：“蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，製以刑”。說“作亂”是從蚩尤開始的，延及平民，無不以各種方式取人財物：群行攻劫曰寇，殺人曰賊，以鴟張跋扈為義；作亂在外曰奸，作亂在內曰宄，強取曰奪，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為虔。進而又在阪泉打敗炎帝最終接替炎帝成為當時中國的領導者。《路史.蚩尤傳》所說：“蚩尤薑姓，炎帝之裔也”。《屍子》“造治者，蚩尤也。”（禦覽833引）《世本.作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即銅，《管子.地數》、《山海經》均說蚩尤鑄金為“劍鎧矛戟”等“利器”。根據《逸周書.嚐麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。中冀指中原冀州。《爾雅.釋地》：“兩河間曰冀州”。由此看來黃帝是因為救亂才入主中原的，黃帝取天下就如同後世的劉備借擊張繡進西川一樣。黃帝與蚩尤之戰是相當激烈的，因為蚩尤掌握煉製兵器的技術，而且聯合炎帝後裔部族後人馬眾多，《山海經.大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。《易.係辭》疏引《管子.地數篇》說：“葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而製之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而製之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十”。葛廬之山及雍狐之山具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。蚩尤是投降是死史籍說法不一，也說其投降黃帝且得到了重用，如《管子.五行》裏記載：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時”。統一後黃帝懲前毖後建立了一套新的統治秩序，使道德規範、軍隊和法治成為維護國家體製的三件最主要法寶。正如《商君書.畫策》中所說：“黃帝作君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合，內行刀鋸，外用甲兵。”這句話把黃帝的大政方針概況的非常透徹。這也說明了黃帝在維護國家統一、維護其統治所采用決絕的血辣手段。