（續前）雖然帝堯否定了丹朱，但帝堯並不是僅有丹朱這麼一個不肖子孫，帝堯起碼有一嫡九庶十個兒子的，以帝堯之大智大慧，他所生的官二代不可能個個都是笨蛋，隻是帝堯對這些兒子們一個也看不上！皇甫謐在《帝王世紀》裏說：“堯娶散宜氏之女，曰女皇，生丹硃。又有庶子九人，皆不肖也。”所以帝堯讓這九個兒子都跟著帝舜學本事，以求提高他們的個人素質。據《孟子》講：堯使九男二女事舜也，而《呂氏春秋》也記載‘堯有子十人，不與其子而授舜。’《呂氏春秋》‘堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北麵朝之，至卑也。’那帝堯禪讓是被迫的嗎？也不是。《屍子》講‘堯以天下與舜，顏色不變；舜受天下，顏色不變。這說明帝堯在權力交接時的心態很好，內心很平靜。’原文《屍子》曰：‘人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍怪遠味，而堯糲飯菜粥；麒麟青龍，而堯素車玄駒。又曰：堯舜有天下，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉；而謂皆治者，眾也。又曰：舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變；知天下無能益損於己也。又曰：人戴冠躡履，莫不譽堯非桀敬士侮慢。故敬侮之，譽毀之，非其取也。’其實戰國時期的《墨子》即對官二代即任人唯親有過批駁，他說：現在的王公大人，他所富的所貴的，都是王公大人們的骨肉之親、無緣無故富貴以及麵貌美麗的人，這樣的人怎能一定聰明呢？如果不聰明，讓他治理國家，那麼國家的混亂也就可想而知了。即“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、麵目美好者也。今王公大人骨肉之親，無故富貴、麵目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其國家，則其國家之亂可得而知也。”對於帝堯大公無私的政治決斷《呂氏春秋》評價最為恰當，就是一個“公“字：‘堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也！’當然也有站在人父角度持貶義的，如《越絕書》中也有相關記載：‘堯有不慈之名。堯太子丹朱倨驕，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。此之謂堯有不慈之名。’
帝堯作為父親雖然未能教育好丹朱，但他卻能棄之不用禪讓於舜，帝堯為禪讓製的製定傳承付出可謂大矣！雖背負不慈之名，但卻對整個中華民族的繁衍生息貢獻至偉。
再論帝堯執政之四難：毅然拋棄親兄弟不用而選用舜。
令人不解的是，帝堯及時看不上親兒子那在帝堯的親兄弟裏還有兩個傑出的人才，就是商祖契和周祖棄，這兩位在帝堯時都是官二代身居要職，但帝堯也未選擇他們，至於為什麼棄之不用，史書無一記錄，但這不影響帝堯不選擇他們的事實。帝嚳有四妃。正妃有邰氏名薑嫄，生子棄，即後稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勳。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳死後，摰承嚳的帝位，九年後禪讓給放勳，也就是帝堯。相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死後安葬於濮陽頓丘城南台陰野中。商祖契也並非碌碌無為的庸才，《史記殷本紀》有記載契食祿於堯舜禹三代，先佐大禹治水，政績卓著，特別是在堯舜時期他出任宣傳、教育部長，主持民風育化道德教育的工作，即“五教”——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”史記原文“契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。’封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。”而周祖後稷棄相當於現在的農業加林業部長，都是輔助大禹治理水災的能臣，也同樣被棄用。雖然現在已經無法弄清事實真相，顯然這兩位甚至沒有得到百官四嶽的推薦。
為禪讓製之實行舍去兄弟之情是帝堯舍去個人舍去家族利益的又一次偉大無私的付出。