共工氏與崇伯鯀對於帝堯欽定接班人的反對，使帝舜在帝堯的支持下最終下決心，處死了鯀、流放共工、驩兜、三苗，即在帝堯的主持下完成《尚書.堯典》所記載“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”使民心都順服於帝舜。因此當鯀治水失敗被問責後，帝堯隨即主持進行了第二次民主討論，四嶽這才推薦的舜，從而名正言順的確定帝舜的領導權。
另外除了共工、伯鯀、驩兜、三苗外，納入帝堯執政團隊中的人才還是大有人在，如《史記》中所記載的，當舜在堯去世所用的十能臣：禹、皋陶（ｙáｏ，姚）、契、後稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龍、倕、益、彭祖等，這些人在堯時都得到舉用並納入帝堯的人才儲備庫了。這些人的根基都不淺薄，除去帝堯的兄弟契和後稷。我們簡單分析其餘八人的家門出身。
禹父是鯀，鯀父是帝顓頊，顓頊父是昌意，昌意父是黃帝；皋陶又名皋繇、咎繇、咎陶、大業，偃姓。皋陶是顓頊之後，皋陶的母親是帝顓頊的孫女，據《史記.秦本紀》記載‘秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。’大業即皋陶，皋陶是牢獄的發明人，史載‘大業造獄而法律存’，同時《夏書》曰:‘昏、墨、賊、殺’大業之刑也’大業自己也說道:‘天討有罪,五刑五用哉’；伯益，名益，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鷖，大費，偃姓，伯為爵稱。皋陶的兒子，係趙、嬴姓諸國的受姓始祖。同樣據《史記.秦本紀》記載：‘大業（皋陶）取少典之子，曰女華，女華生大費（伯益）。’前追其祖係，伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業（皋陶）—伯益（伯益）。西漢劉歆認為山海經是伯益所作，在《山海經表》中劉歆道“已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”東漢王充《論衡.別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》”東漢趙曄《越王無餘外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地裏數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》”
伯夷是炎帝的直係子孫，炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節並，節並生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術器。術器的頭是平頂方形，他恢複了祖父祝融的土地，從而又住在江水。術器子名勾龍，勾龍生了伯夷，佐帝掌四嶽，佐大禹治水，因功受封於呂為呂侯，薑太公呂尚，即其後。共工的從孫伯夷，是帝顓頊之師，帝堯時輔政，掌管禮儀，帝舜時正式任命他為秩宗。大禹治水及代行天子之政時，伯夷盡心輔弼，成為禹的心腹之臣。帝舜晚年賜伯夷恢複薑姓，封為呂侯，四嶽之一，其子孫因此亦以呂為氏。伯夷後被尊為呂姓始祖。
夔雖不知其祖，從其形象應是九黎之後，據《呂氏春秋.慎行論之六.察傳》載，夔是從基層被提拔而起的。《呂氏春秋》記載“凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：‘樂正夔一足，信乎？’孔子曰：‘昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。樂之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”