帝堯為何選擇家境寒微的帝舜，鄙人認為《越絕書》中的記載很是切中要害：“舜親父假母，母常殺舜。舜去，耕曆山。三年大熟，身自外養，父母皆饑。舜父頑，母嚚，兄狂，弟敖。舜求為變心易誌。舜為瞽瞍子也，瞽瞍欲殺舜，未嚐可得。呼而使之，未嚐不在側。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其後妻，常欲殺舜，舜不為失孝行，天下稱之。堯聞其賢，遂以天下傳之。此為王天下。仇者，舜後母也。”用一句話總結這段話，就是帝舜的親爹、後媽、兄弟時刻都想殺害帝舜，都不拿帝舜當親人，即便如此帝舜也一如既往的孝順父母。對於帝舜的父母兄弟圖謀暗害所用之手段，《史記五帝本紀》也有詳細的記載，如趁帝舜修糧倉時其父瞽其弟象想放火燒死他；趁帝舜挖水井時落井下石想把帝舜埋死在深井裏等。難免有人認為帝舜逆來順受，有點二，其實非也！此正是帝舜善良正直人格的最佳體現，而禪讓製的精髓就是要舍去小我、小家。隻有能舍得個人私利的人，才能真正做到大愛蒼生，隻有胸懷天下的仁心才能把禪讓製傳承下去。
帝堯雖然以人性“善與愛”之根本選擇了帝舜，但卻是實實在在的經曆四步，才最終受天下與帝舜的：先是前期考察，進而台前幫帶，而後是幕後輔佐，最後才是禪位於帝舜。可以說帝堯為國策的順利傳承、權利的順利交接傾注了其一生之心力，整整準備了四十八年的時間，直至其去世。
前二十年帝堯首先實際考察帝舜的道德品格：帝堯為此把兩個女兒嫁給帝舜，以從家庭細節觀察帝舜的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道，而堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。而且舜在曆山耕作，曆山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裏就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。在考察帝舜的居家德行個人能力真如四嶽舉薦一致後，帝堯以漸進的模式一點點提高帝舜的權力，先讓帝舜作宣傳部長，作主抓文教的司徒，主管天下的道德教育工作，即《周禮.地官司徒》中所說“率其屬而掌邦教”，當然以《周禮》而論大司徒的權力不僅僅是主抓文教，還有國土資源管理、農工商業管理、下層官僚人事管理、百姓刑律管理、百姓稅務管理等等，但邦教是在《周禮地官司徒》中首先詳細列述的，列舉了十二條教律，歸到細節上周禮列舉很多，但鄙人以為僅以德行而論，周禮中有一語概況全麵，即“以三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數。”就是教育天下百姓修德行即六德六行和學習六藝，不但提高人的思想道德品質同時提高個人的文化素質，進而為國家效力。帝舜不負眾望果然在文教工作中成績斐然：即帝舜很快理順了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，而且人民都遵從不違。
進而帝堯又考察帝舜處理人事關係與協調天下友邦的能力：於是讓帝舜在人事部試試，讓他協理百官工作，主抓官僚體製內的工作協調，觀察帝舜處理“體製內”複雜關係的能力，這項工作帝舜也做得很靠譜，百官的事因此變得有條不紊；接著帝堯又讓帝舜在外交部試試身手，就讓他在外交部在接待天下使節：即讓他在明堂四門接待賓客，國門之外處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。